四、人道教思想
1．孔德非常强调宗教在维持社会秩序中的作用，并且在《实证政治体系》第四卷中提出了他关于人道教的思想。
2．背景：孔德生活在一个动乱不安的年代，孔德认为工业革命虽然使法国社会脱离了神学和形而上学阶段，但是也破坏了法国原来的社会秩序，天主教的信仰被破坏，而且也没有提供社会重组（reorganization of society）的方案。鉴于宗教在维持社会秩序中的重要作用，孔德主张建立一个“人道教”（the religion of humanity）或者“实证宗教”（positivistic church），来解决旧秩序衰弱和工业革命带来的一系列社会问题。
3．主要内容。
（1）教义：人道教强调崇拜人的人性，而人的本性中处于核心地位，它是人类一切行动的永恒动力和主题，支配着人的理性、知识和行动，因此要以人类之爱代替上帝之爱。
（2）组织：人道教的牧师不再是天主教的牧师，而是实证科学家；人道教的中心在法国的巴黎；孔德本人是“大教主”，指导着世界上所有的牧师；孔德认为他的人道教能够吸引妇女和工人的加入，成为他们的教众，因为他为他们设立了良好的生活环境。
4．评价：人道教，是孔德在实证社会学理论基础上提出的一种社会改革方案，充分体现了利用科学知识推动社会发展的决心，但是他的这套理论过于软弱无力，既得不到当时资产阶级的赞赏，也不能为工人阶级所接受。   
 
第二章    斯宾塞的社会学思想
第一节    生平和著述
一、生平
二、著述
1842年《政府的作用范围》和1851年《社会静力学》阐述了他关于国家在社会中发挥的作用的理论。
1873年发表《社会学研究》，1897年中国社会学第一人严复把此书翻译为中文，名叫《群学肄言》，这是中国引入社会学思想的开始。
1890年代发表《社会学原理》系统阐释了他的社会学思想。
第二节 社会背景和思想渊源
一、社会背景
1．The Victorian world of Herbert Spencer is far removed from strife-torn and convulsed social universe of Comte. The mid-Victorian age may be dated from the opening of the Crystal Palace by Queen Victorian in 1851, the same year in which Spencer’s first book was published. It was a confident and complacent period: the trials and tribulation that had marked the industrial revolution were over; the Chartist agitation had died down, the worst consequences of the new poor law had been overcome; popular radicalism was set at a discount; it seemed to most contemporaries that England was now safely settled on a course that would bring it ever-increasing affluence and prosperity. Moreover, Britain had become the workshop of the world.
2．By the close of the mid-Victorian age, England had already ceased to be primus inter pares among world powers. Under the impact of the huge imports from the new farmlands, British agriculture was ruined. 在工业领域，法国、美国经济持续增长，动摇了法国的地位，而且他们的新技术的潜力已经充分发挥。在国内，the bulk of the working class has experienced a notable improvement in material welfare, but far from decreasing its discontents, 1890年代英国爆发了经济危机。不过英国当时作为世界霸主的地位并没有动摇。
二、思想渊源   
虽然斯宾塞是个有心人，但也不是个严谨的人，他在作文献综述的时候从很多人那里汲取了营养，但并没有认真地读书，而是道听途说，或者偶然机遇从他们那里学到了东西。
1．首先我们学习斯宾塞做个有心人，要把别人的观点融入到自己的知识框架中，慢慢地就会形成自己的知识框架。
2．我们还要学习斯宾塞的作文献综述的时候，要广播地吸取不同领域思想家的影响，注意收集资料的完备性。我们从下面的名单当中，可以看到它受到影响的广泛性：George Lewes, a biographical history of philosophy; Malthus（马尔萨斯）,essay on population; Adam Smith, the wealth of nation; Lyell（莱伊尔）, principles of geology; Harvey, embryological inquiry; Coleridge（柯尔雷基）, the idea of life; Comte; George Eliot（艾略特，诗人）；Huxley; Darwin; 等等
3．我们要避免的是，不要像他那样通过道听途说来作文献综述，而是要在收集资料的基础上，通过认真读书、做笔记来吸取营养。
第三节 社会学方法论
一、个人主义和社会有机体
1．斯宾塞总是宣传自己是个自由主义者，但是他是不是一个自由主义者存在疑问；他在论述国家的作用范围的时候，强调个人的重要性，但是他的研究方法中还是把社会比拟为有机体，从整体上研究社会的结构和发展规律。因此在唯实论和唯名论的争论中，斯宾塞主要是站在唯实论的立场上的。
2．个人通过相互依赖组成一个整体，在这个社会整体中，任何一个人的死亡不会导致社会整体的解体，一个人只有在社会中才能找到他们的本质属性。
二、社会学方法论
1．学科论：知识的各个部门是一个整体；
2．知识论：社会具有普遍客观的规律，人类可以发现和利用这些规律；
3．方法论：社会学研究中要用实证的或者科学的方法来研究社会现象；
4．研究的价值问题：
（1）价值问题的由来。
在社会学研究领域，价值问题起源于它成立之初，来源于如何研究社会现象这个问题。我们曾经讲过社会学理论和其他社会思想的区别，它们的本质区别就在于一个要进行价值相关的研究，讨论社会应该是什么样子；一个要进行价值中立的研究揭示社会事实上是什么样子，那么价值和事实之间的关系也成为社会学研究中的一个核心话题。
（2）斯宾塞明确提出，社会学研究者采用科学的方法研究社会现象时，必须脱离自己的偏见和情感，保持研究过程和结果的客观性。   
（3）斯宾塞还说明了影响研究客观性的因素：爱国主义的偏见（the Bias of patriotism）；阶级偏见，（the class-bias）；政治偏见（the political bias）；理论偏见（the theological bias）。
第四节 社会有机体论和社会进化论
社会有机体论和社会进化论是贯穿斯宾塞社会学的两条主线，使他关于社会的基本理论观点，我们本节主要介绍他的这两种思想。
一、社会有机体论
1．社会有机体和生物有机体的类比。在斯宾塞看来，社会与生物有机体之间存在着许多相似之处，概括起来主要有以下几点：
（1）生长过程，指社会规模由大到小。
（2）结构进化，指社会组织形式由简单到复杂。
（3）功能分化，指随着社会结构的进化，社会的各个部分分别发挥不同的功能，共同维护整体的存在；
（4）相互依赖，是指执行各种不同功能的社会各部分之间相互联系和制约。斯宾塞认为，社会结构越复杂，功能越分化，各部分之间的功能联系和相互依赖程度就越高，社会也变得更加脆弱。而且随着社会各部分之间的相互依赖性增强，导致了社会控制系统的出现，用以调节各部分之间的活动，保证整体活动的正常进行。
2．生物有机体和社会有机体的对比（p32-33）
3．结论：社会有机体如同单个的生物有机体一样，机能的均衡引起了结构的均衡，从而使社会得以生存、进化。
二、社会进化论
（一）斯宾塞早期的社会进化论思想：
1．社会进化的方式：单线进化
2．社会进化的动力：外力作用
（二）斯宾塞成熟期的社会进化思想
1．社会进化的方式：平面进化
2．社会进化的动力：优胜劣汰，物竞天择   
第五节 发展社会学——军事社会和工业社会
斯宾塞从他的社会有机论和社会进化论的思想出发，试图对社会进行分类。
一、    关于社会分类的标准
1．按照社会进化的程度或社会结构的复杂程度的进化，把社会划分为简单社会、复合社会、二次复合社会和三次复合社会。
2．按照社会内部管理形式作为标准，可以把社会划分为军事社会和工业社会。这种分类方法只着眼于一个社会同作为其主要环境的其他社会之间的关系和由此对社会内部管理方式的影响。如果一个社会同期周围的社会是和平的关系，那么社会内部的管理就会呈现出相对松散和衰弱的情况；如果处于交战状态，那么就会导致强制性的和中央集权的社会控制。
3．循环和进化。斯宾塞的两种划分标准没有直接联系，如果说按照社会复杂程度的划分体现了他的进化论思想和乐观精神的话，那么按照内部管理形式划分则体现了他的循环论思想和悲观情绪。
二、军事社会和工业社会的比较
characteristic    Militant society    Industrial society
Dominant function or activity    Corporate defensive and offensive activity for preservation and aggrandizement    Peaceful, mutual rendering of individual services
Principle of social coordination    Compulsory cooperation; regimentation by enforcement of order; both positive and negative regulation of activity    Voluntary cooperation; regulation by contract and principles of justice; only negative regulation of activity
Relations between state and individual    Individual exist for benefit of state; restraints on liberty, property and mobility    State exists for benefit of individuals; freedom; few restraints on property and mobility
Structure of state    centralized    Decentralized
Structure of social stratification    Fixity of rank, occupation and locality; inheritance of positions    Plasticity and openness of rank, occupation and locality
Type of economic activity    Economic autonomy and self-sufficiency; little external trade; protectionism    Loss of economic autonomy; interdependence via peaceful trade; free trade
Valued social and personal characteristics     Patriotism; courage; reverence; loyalty; obedience; faith in authority; discipline    Independence; respect for others; resistance to coercion; individual initiative; truthfulness; kindness
    第六节 政治社会学——关于国家的政治理论
在论述社会有机体和生物有机体的不同的时候，斯宾塞认为在生物有机体中，部分为整体而存在，而在社会有机体中，则是社会为成员的幸福服务。这与孔的截然相反，孔德认为个人要坚决服从社会整体，而斯宾塞认为社会只是个人目标的工具和手段。
需要理解的是方法论上的个人主义和意识形态上的个人主义是不同的。前者指在研究过程当中的研究层次；后者是实践过程中的政治立场。
一、国家和政府的概念及其权力基础
1．国家的概念。社会上存在着两种类型的合作，一种是自发的私人合作，一种是有意设计的合作。国家是社会的一种特殊形式，是社会为了进行必须的合作而有意识建立的政治组织。
2．政府的概念。国家是进行社会调节的机制，政府则是具体执行调节职能的一种器官，是在一定的时间和场合下的政治组织的特殊形式，是进行国家管理的职能机构。
3．国家和政府权力的基础。“对活人的恐惧”是政治权力的基础，“对死人的恐惧”是宗教权力的基础。政治统治者不仅利用人们对活人的恐惧心理，也借助对死人的恐惧情绪加强其控制的力量。
二、国家活动的领域和范围
1．理论背景。自然主义认为，动物生活得较高级组织形式是从较低级的组织形式中独立、自发地发展起来的；社会进化也是一个不依赖于人们一致的自发过程，人们想以任何方式加速这一过程的努力都是不可能的，这样做的结果只会是阻碍或转移这一过程。
2．国家的任务。社会中的每一个成员都享有同样的自由权利，国家活动不能侵犯个人的自由，国家的任务是执法，就是维护人们的同等自由，保护个人的生命安全和私有财产不受侵犯。
3．政治不干涉主义。国家和政府的干预，不仅限制个人的活动自由，加重人们的经济负担，也会妨碍社会的发展。因此在贸易、宗教、慈善、移民等等领域，国家都不应该干预，应任其自由发展。
在此基础上，斯宾塞提出了“专门化管理”的概念，就是政府应该放弃对个人活动的正面干涉，只保留其反面的或否定的管理职能。所谓的反面的管理是指只要求国家和政府对威胁个人生命安全和破坏、侵犯私人财产行为予以制裁，而不对个人其他方面的自由活动施加任何限制。   
 
第三章 涂尔干的社会学理论
涂尔干是古典社会学时期，实证主义社会学的集大成者，不仅明确了社会学的研究对象，而且完善了社会学的研究方法，有人（Nesbit）说：“涂尔干，是所有人文科学和社会科学都要学习的思想家，他为后来的人文学者和社会学者树立了榜样，他的成绩成为后代树立了信心。”
第一节    生平和著述
涂尔干是第一个职业社会学家，前面讲过的孔德、斯宾塞虽然对社会学作出了巨大贡献，但是他们对于实证主义方法的讨论往往局限在哲学思辩式的理论探讨，没有将这种方法应用到实践领域，所以往往被称为“实证主义哲学家”。
《社会学方法论的准则》（1895）
《社会分工论》（1893）
《自杀论》（1897）
《宗教生活的基本形式》（1912）
 
第二节    社会背景和思想渊源
一、    社会背景
法国大革命是一场彻底的资产阶级革命，在经济发展的基础上，法国的政治制度、教育制度和文化价值观都发生了彻底变化，自由、平等、权利的概念深入人心，因此每个人都想在国家政治生活中获得自己的地位，所以在其后的法国发展史上，法国的政治制度和政治权力一直处在动荡当中。在涂尔干生活的年代，正处于第三共和国时期，这个时期不仅存在专制和民主之间的斗争，还存在着中产阶级和大资本家的冲突，还有工人阶级和资产阶级的矛盾，更有知识分子和权力集团的斗争，这也使得法国政治处于不断的政治运动当中，涂尔干就从这些社会现象出发，一直在探索思索恢复法国社会秩序的问题，当然这种考察也是放在历史发展背景中的。
二、    思想渊源
和斯宾塞不同，涂尔干作为第一个职业社会学家，是个杂食动物，读了大量的文献，从各个不同领域吸取营养，所以也很难理清他的思想发展脉络。但是我们可以简要说一下它的主要思想来源：
（一）法国启蒙思想和实证主义哲学
孔德为代表的实证主义哲学直接继承了启蒙思想的传统，涂尔干也受到了他们的深刻影响：比如，涂尔干主张把社会作为一个整体来看待，而维持这个整体存在的是个人之间的联合程度，即社会团结，而不象功利主义那样把社会归因于人的心理因素，也不象霍布斯主义那样把社会归因于国家权利。
孔德重视社会分工在形成社会整体中的作用，也直接受到孔德的影响
（二）当时法国思想家的影响
任何一个成功人物背后都有两部分人的贡献：朋友式的人物和敌人式的人物，当然这里的朋友有可能是相对而言的，有时候作为朋友的人可以变为朋友，作为敌人的人也有可能变为自己的朋友，这里主要就他们之间的观念和思想而言的。我们在宿舍卧谈会的时候，经常对书目和文章进行评价，有时候我们就观点不同，然后激烈地争论，可能会达成一致的意见，找出各自的适用范围，找出一个统一的分析框架，有时候我们最终也形不成统一的意见，那样的话，可以悬而未决。比如说，实证主义方法论，有人就认为具有普遍意义，可以客观地揭示社会现象，但是也有人认为，这种防范根本就不能揭示社会的本来面目，因为他忽略了对人的思想的考察，而人的思想才是人的生活。
1．涂尔干的一个朋友：新康的哲学家查理•瑞努尔。他非常强调伦理和道德在社会中的作用，认为道德和伦理才是哲学的核心话题，也只有依靠伦理和道德才能重建法国的社会秩序。
2．涂尔干的一个敌人：加布里•萨德。他们的观点截然相反，但正是在和他的辩论中，涂尔干的思想一步步走向成熟。他认为，虽然可以通过模仿社会制度可以扩大其影响，但是就社会制度创建和推广而言，还是要依赖于精英集团的作用，所以社会的发展史要以精英的性格和心理活动为研究对象。
（三）其他国家思想家的影响
1．斯宾塞的影响
2．威廉•罗伯逊•斯密《论塞姆族人的宗教》对涂尔干的宗教社会学有很大影响。
第三节    社会学方法论
——实证主义方法论的集大成者
一、    社会本体论
1．    涂尔干的社会观是社会唯实论和社会整体观。
2．社会是独立存在的客观实体，社会唯实论并非把社会奉为某种先于个体或者可以摆脱个体而超验存在的东西，社会的实体性仅仅指社会是一种相对个人来说处于更高层次上并具有特殊性质的客观存在，这种独特的性质无法在单个个人身上找到。
整体大于部分之和
二、    社会学的研究对象——社会事实（social fact）
1．社会事实的概念：社会事实是任何可以对个人是一外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现的、同是不依赖于个人而独立存在的任何行为方式。也就是说，一种思想和行为，如果仅仅发生在单独的个人身上，不能算作社会事实，只有通过某种方式或过程成为多数人的共同思想和行为时才获得社会事实的性质。社会和组成社会的个体处于两个层次，需要不同的许可对他们分别进行研究，社会学的研究对象是社会事实。
2．社会事实的特征：
（1）外在性。
（2）强制性。
（3）普遍性。
（4）稳定性。社会事实不是单独个体的属性，而是一种集体属性，尽管组成社会的个体可能因生死去留而不断更替，但社会事实却不受个体变化的影响，依旧保持其稳定、独立的性质。只有发生了社会整体层次上的变化，社会事实才有可能发生变化（即社会变迁）。
3．社会事实的内容（讨论：社会有哪些要素组成？）   
（1）社会形态学方面的社会事实，即物质性的社会事实。主要包括地理环境、人口分布、数量及密度、交通状况、住房样式等等。
（2）社会生理学方面的社会事实，即非物质性的社会事实。主要包括宗教、道德、法律、习惯、风俗、时尚、舆论、公共情感。
三、    社会事实的研究程序和原则
（一）    把社会事实当作“物”来考察
1．    社会事实是独立的客观存在物，因此社会学必须以自然科学的那种客观的态度对社会现象进行研究。
2．    直接观察和操作性定义：研究者必须排除自己的情感因素、道德判断、先入为主的观念和世俗成见的干扰，站在价值中立的立场上，从具有稳定性的社会现象入手，根据现象的共有的外在特征给该现象下明确的操作性定义，从而使描述现象的语言具有科学性
3．    统计数字的客观性。直接观察是一切科学研究的前提，但是社会现象中有一些社会事实无法直接观察到，因为这些社会性现象是以孤立的个人行为和思想表现出来的，如自杀现象、信仰缺失等等。这时候统计数字可以作为直接观察的补充，帮助人们区分个人现象和社会现象，因为统计数字是综合了大量的个体事实的社会事实。
（二）    区分正常现象和病态现象的原则
1．划分标准：正常现象和病态现象的划分不是价值评判，而是一种价值中立的客观划分方法。在一般人看来，正常现象是表现为“应该是什么样子”的样子的事物；病态现象则是没有表现为“应该是什么样子”的样子的事物，而涂尔干所说的正常现象是具有普遍形态的现象，而病态现象则是不具有普遍形态的现象。
2．这种划分标准不仅仅局限于“有或者没有”，还可以统计数据的方式来表示。比如作弊现象是有考试地方就存在的正常现象，如果有考试而没有作弊现象那可能是不正常的，那样的话监考也就没有必要了。再比如，如果一个学校的作弊的比率是1/10000，那么这时一个正常现象；如果在一定时期内作弊比率突然提高到1/100，那么这种现象就是不正常的病态现象了。
（三）社会事实能够而且只能用其他社会事实加以解释
1．某个社会事实的的决定性原因应该到先行的社会事实中去寻找，而不是到个人或诸多个人的意识状态中去寻找，这一原则确定了社会学研究的解释层次。
2．这种解释原则明确反对任何形式的还原论。
（四）对社会现象的完整解释必须包括因果考察和功能分析
1．针对的问题：许多科学家在解释社会现象时，往往只着眼于他所完成的功能，而不去解释他为什么存在，这就以功能分析替代了因果考察。
2．这种问题存在的原因：目的论。目的论认为，个人自觉地目的导向是社会现象产生的充分原因。杜尔科姆认为，社会现象是一种独立的、高于个体层次的现象，它绝不仅仅是人类认识到自己的利益而采取的有目的的行动综合而成的。
3．功能分析的方法。社会现象尽管有时因为与特定的目的相符合而显现出    某种功能，但是社会现象功能，是它满足某种社会需要的作用，功能分析是对各种社会事实的那些独立于主观动机的客观社会后果的分析，这种分析始终在社会层次上，要正确运用功能分析的方法，首先要把同他纠缠在一起的目的论剔出出去。另外功能分析是对既存社会现象之间的相互关系进行考察的方法，绝不允许对这现象进行追溯和推论，那是因果考察的任务。
4．因果考察的方法
（1）因果分析的概念：从社会现象的历史起源说明原因的解释，意味着从某一社会现象的所处的历史环境中找出对其发生主要影响的因素。
（2）社会现象因果分析的条件：因果分析的层次，因果分析也要在社会层次上进行，个体的或心理的现象绝不能作为社会现象的原因，社会现象必须有社会事实来解释；因果分析的时间顺序，因果分析是具有时间顺序的一种历史关系，一个社会现象的原因必须到先于它发生的其他社会事实中寻找；因果分次的逻辑关系，社会现象和作为他原因的先行社会事实是一种逻辑上的因果关系。
（3）因果分析的方法和研究步骤。
共变原则：如果两个社会现象，经常以某种固定方式发生同步变化，就强烈地暗示着他们之间可能存在着因果关系。但是又不能仅仅根据这种共变关系来决定两者具有因果关系，因为可能存在着第三种社会现象同时决定着两者的变化，而第三种现象才是他们的真正原因。因果关系必然是相关关系，但相关关系却不一定都是因果关系。
控制比较的方法：为了弥补共变法的缺陷，涂尔干提出了控制比较的方法。在不同的社会条件下，在不同的群体之间，根据研究对象的特殊属性所作的分类的各个类别之间进行广泛的比较。
假设—推测—检验的研究步骤。虽然两个社会现象之间的共变关系对于确定因果关系是不充分的，但是我们可以根据这种共变关系提出关于两个社会现象具有逻辑关系的理论假设；从这种假设出发，对新的未曾考察过的社会现象之间的关系做出推断和预测；然后根据实证材料对预测进行验证，从而肯定或推翻或修正理论假设。（这种方法直接影响了后来的假设检验逻辑）
 
第四节    社会秩序论和社会变迁论
在涂尔干看来，社会学以社会事实为研究对象，而社会的本质是个人组成的、超越于个人的社会有机体，所以这种有机体的基础及其变迁便成为他关注的核心。社会团结在形成和维持社会有机体的过程中发挥着重要作用，可以说社会秩序的本质是社会团结的形成，社会变迁的本质就是社会团结类型的变化，
他关于社会秩序和社会变迁的论述，就是以社会团结的概念为主线展开的。
一、社会秩序论
（一）社会秩序的本质：社会团结：