后世对《战国策》颇多非议，其批评和争论，明清时期还在继续。
以历史或现实的眼光来看，《战国策》反映了那个变革时代新兴的纵横家思想，正体现了战国时代活跃的思想氛围，积极有益的成分还是主流。
当然也有一些糟粕，如鼓吹权谋欺诈，不讲信义，宣扬行贿受赂，造谣说假，突出利己主义意识等，但这些并不占主要地位。
《战国策》的散文艺术，古人曾一致给予肯定，其艺术技巧实较之前人有所拓新。
第一，描写细致，人物生动
《战国策》的文学成就，首先表现在人物形象的塑造上。《左传》描写人物大抵是简笔的勾勒，而《战国策》描写人物更加具体细致，也更呈现生动活泼、个性鲜明的特点。
尤其是一系列“士”的形象，写得栩栩如生、光彩照人。纵横之士如苏秦、张仪，勇毅之士如聂政、荆轲，高节之士如鲁仲连、颜斶，等等，具有一定的典型意义，代表了士的不同类型。
《战国策》以曲折起伏的情节、个性化的言行、传神的情态和细节来描写人物。
1.用曲折起伏的情节描写人物
《燕策三》记燕太子使荆轲刺秦王，一系列波澜起伏的情节精彩纷呈。其中田光自刎、樊于期献头，易水送别，秦廷行刺等情节，都出人意表，极尽腾挪跌宕之能事，于紧张激烈的矛盾冲突中，人物性格得以生动展现。
2.用个性化的言行描写人物
《战国策》记人物言行的文字相当精彩，在《国语》、《左传》基础上有所发展。
3.用传神的情态和细节描写人物
“荆轲刺秦王”
慷慨悲凉的“易水送别”是前半部的最高潮，又是后半部的大铺垫，“殿上行刺”则是全文最精彩的场面。
《战国策》在写人上，一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。
《冯谖客孟尝君》：
所刻画的冯谖的人物形象个性鲜明生动，”弹铗而歌“、”焚券市义“、”营造三窟“，冯谖一生的主要事迹尽在一篇中，将这位有远见有胆识、有谋略有手段，同时也是恃才自傲、多辞善辩的“奇士”风采，表现得淋漓尽致。这类作品，显示了由《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。
第二，铺排夸饰，富于文采
《战国策》主要是当时游说之辞的记录，纵横家们充分运用了夸张、排比、比喻、寓言等各种文学手法，务使其语言具有说服力和煽动性。《战国策》一书，由此显得奇谲恣肆、雄隽华赡、姿态万方，达到了语言艺术上的空前成就。
1.铺排夸饰
《左传》也是以文采著称的，但两者相比照，可以看到《战国策》语言更为明快流畅，纵恣多变。
《战国策》常使用铺排夸张的手法，绚丽多姿的辞藻，铺张扬厉，夸饰渲染，极尽形容之事，呈现出酣畅淋漓的气势。
铺陈，就是把事物的有关方面尽可能全面而广泛地论列陈述。夸饰，就是把事物的某种属性故意过甚其辞地夸大强调。
苏秦、张仪等人游说诸侯，述其地理，都爱东西南北，山河湖海；追溯历史，总是三王五霸，从古至今；谈政治，则君臣内外，法术权势；论军事，则攻守进退，固险扼塞，中间每每结合一连串夸张形容，把各种情势强调到极致。
2.对偶排比
《战国策》的铺张扬厉，气势充沛，也与大量运用对偶排比有关。排比句法，《国语》、《左传》已经使用，《战国策》则更为恣纵，句型趋于多样化，技巧更加成熟。
用一种夸张渲染的说话方式和短促有力的语言形式，极力铺陈渲染，一连串对偶式的排比句，层层推进，有如波涛滚滚之势。苏秦的说辞，最典型的体现了《战国策》辩丽横肆，铺张扬厉，气势纵横的风格特点。
3.譬喻寓言
《战国策》所记策士说辞，常运用巧妙生动的譬喻来进行论辩说理。
《战国策》还大量运用机智而富有哲理的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。其寓言故事丰富多彩，大致可以分为动物寓言、社会寓言和历史寓言三大类。
“鹬蚌相持”：蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙；鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
“惊弓之鸟”、“狐假虎威”、“南辕北辙”、“亡羊补牢”，等等。寓言的巧妙运用，成为《战国策》文章的一大特点。
《战国策》的寓言，大部分情节完整，具有相对的独立性。多用于口头陈说，寓意深刻，而又浅显易懂，且饶有风趣。许多寓言在后世演变为成语，脍炙人口。
《战国策》文章辩丽横肆的文风，雄隽华瞻的文采，正是那个纵横捭阖时代特征的体现，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。
它对语言艺术的重视，以及所取得的成就，在文学史上具有承上启下的作用。秦汉的政论散文、汉代的辞赋，都受到《战国策》辞采华丽、铺排夸张的风格的影响；司马迁的《史记》描绘人物形象，也是在《战国策》的基础上更为向前发展。

同步思考题：
1.简述《国语》、《战国策》体例和作者情况。
2.《国语》的思想倾向？
3.举例说明《国语》描写人物的特点？
4.怎样理解《战国策》为世诟病？
5.试以《苏秦以连横说秦》为例，说明《战国策》的艺术特色。
6.《战国策》的语言成就？
7.先秦历史散文对后世小说创作的影响？
8．谈谈先秦历史散文的史与文融合？
第四章　诸子散文
一、孔子《论语》文学特色
《论语》的文学特色会涉及两个方面，一是语言特色，二是人物形象。
（一）语言特色
词约义丰
由于《论语》的语录体性质，自然形成语言的精炼－－言约义丰。孔子一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证：
言简而意丰，大多属于格言警句，是对人生、社会、道德等方面的高度概括，流传后世，影响至为深远。
论语》以当时通俗平易、明白晓畅的口头语言为主，又吸收古代书面语言精粹洗炼、典雅严谨的长处，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。
（二）人物形象
记孔子听弟子各言其志，通过不同的谈话方式和内容，表现了他们各自的思想性格。子路的直率自信、冉有的谦恭有礼、公西华的长于辞令、曾皙的风度潇洒，人物表现的各具个性，数字传神，都给人留下了深刻印象。
《论语》虽是语录体，但它在记言中兼顾叙事写人，生动活泼，凝练隽永。这种形式对后代笔记、小品一类散文有很大的影响。
二、《孟子》
从体制上说，《孟子》受《论语》影响较重，基本上仍采用语录体。
《论语》中独白式语录占总条数三分之二以上，对话式语录不到三分之一。但《孟子》较《论语》已有很大发展――长篇的对话语录集。对话尤多，以问答对话的方式展开长篇大论的说理；即使是独白，有的篇幅也比较长。
《孟子》很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇，可视为完整的说理文，有逐渐向比较成熟的说理文过渡的趋势。
单纯发表议论，类似长篇独白的篇章，围绕一个中心问题作比较细致的论述，实际上已经是议论散文的雏型。
（二）文学特色
1.感情强烈，气势充沛，语言酣畅有力，无可阻遏
其行文坦露，绝不作吞吐之态；文字流畅，喜用排比句式，层层迭迭，形成了《孟子》散文的富有气势，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。
集中体现了古代知识分子的高尚情操和志趣，是掷地作金石声的千古名言。在行文上，高屋建瓴，气势豪放，酣畅横肆，痛快淋漓之至。
2.善设机巧，引人入彀，层层追逼，锋芒毕现
《滕文公上》“有为神农之言者许行”：
孟子与农家学派的陈相辩论。农家学派主张任何人都要从事农业生产，反对有社会分工：“贤者与民并耕而食”。孟子为了驳倒他，用了先设机巧、欲擒故纵的方法，引人入彀，层层紧逼，使对方理屈辞穷。
3.善用譬喻和寓言故事说理，富有形象形与幽默感
东汉赵岐早就指出“孟子长于比喻”。据不完全统计，《孟子》全书二百六十章，共使用了一百六十多个比喻，皆生动活泼，轻快自如，准确贴切。
而且根据不同身份、爱好，联系切身事例作为比喻。对好战的梁惠王，“请以战喻”；对好乐的齐宣王，“臣请为王言乐”。总是恰到好处，拍合本旨，毫无牵强之感。
三、《老子》文学成就
1.精警而玄妙
《老子》突出特点是精警凝练、意味隽永。其语言平直简约，无所修饰，而又意旨幽深，包涵的道理玄奥而深刻，处处闪烁着哲人的智慧。
在精练而通俗的语言中蕴含哲理，如同格言谚语。
《老子》中简明精深的词句，不少成为成语或名句，如：“大器晚成”(四十一章)“大巧若拙”(四十五章)“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（五十八章)
“天网恢恢，疏而不漏”(七十三章)
2.富于形象性
老子玄妙的抽象思维，常伴随着具体的形象一起展开。比喻是老子进行思维与论证的独特方式，他善于把抽象的概念和理论化为具体可感的形象。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能长久，而况于人乎？
3.多排偶用韵
《老子》一书文多用韵，句多排偶。
其文句大体整齐而又富于变化，或两两相对，或层层排比，或首尾相接，或回环往复。
其用韵不拘一格，有的整章用韵，有的韵散相间，有的一章一韵，有的一章数韵，或句尾、或句首、或句中用韵，大都错落有致，流畅自如。
对“道”作精彩描写。隔句用韵，两句一转，使人体味出一种朦胧隐约的诗歌意境来。
回环往复中蕴含玄妙哲理，形成韵律美感。
四、《庄子》
汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。－－鲁迅《汉文学史纲要》
在文学意义上，庄子的文章可以说代表了先秦散文的最高成就。后人对《庄子》一书的文学成就推崇备至。
庄子散文的风格:汪洋恣肆谲诡奇幻
１．想象奇幻，怪生笔端
《庄子》一书向来以奇幻而丰富的想象著称。清•刘熙载在《艺概》中说：庄子善于“寓真于诞，寓实于玄”，其文具有“意出尘外，怪生笔端”的特点。
《庄子》具有浪漫主义的艺术风格。作者以非凡的想象力创造了光怪陆离，波诡云谲的艺术世界。其笔下，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀无奇不有，千汇万状，迷离荒诞。文章充满了诡奇多变的色彩。
2.意境闳阔，雄奇恣肆
庄子善于把自己对自由无限的追求精神灌注于笔端，以挥洒自如之笔，创造出雄奇开阔的境界，表现自己对广阔天地、绝对自由的向往。
3.神话寓言，连缀而来
《庄子》大多是用“三言”的形式说理，即“卮言”、“重言”、“寓言”。
“三言”之中，寓言是最主要的表现方式。据统计，《庄子》一书中，含有寓言故事200多则。
用生动的艺术形象来阐明抽象的哲学道理，即善于借助神话、寓言故事及各种譬喻来阐明哲理，是《庄子》的一大特色。例如，“庖丁解牛”比喻熟能生巧；“承蜩丈人”比喻专心致志之道；“匠石运斤”比喻知己难觅；“井底之蛙”、“涸泽之鱼”等等，构思巧妙，寓意深刻，非常生动传神。
4．构思精巧，变化无端
《庄子》的感情往往是无端而起，无端而止，迷茫恍惚。
与之相应，《庄子》的文章结构很奇特。常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。
《庄子》散文的章法自由灵活，变化多端。
庄子不屑于按固定的程式去组织文章，而喜欢信笔挥洒，不拘一格。
文中忽而议论，忽而譬喻，忽而叙事，纵横驰骋，变化莫测。
5.语言丰富，挥洒自如
意指庄子言论虚远广大，无限制、无边际，放任不拘，不偏执于一隅。这一特点既是指庄子的思想，也是指他的文辞。《庄子》语言丰富多采，文笔挥洒自如，措词恢诡奇警，声调铿锵响亮，高超地运用艺术技巧来表情达意。
庄子是个卓越的语言大师，他对文学语言的运用纯熟自如，精采传神。
鲁迅《汉文学史纲要》曾说：战国诸子中，“文辞之富美者，实唯道家”，而在道家之中又当首推庄子。他那古今独步的文笔不仅凌驾于战国诸子之上，而且也是后人难以企及的。
《庄子》的艺术风格与他的哲学思想有直接关系。庄子追求与“道”相适应的“独与天地精神往来”的绝对自由。
这种精神使他可以摆脱现实社会的束缚，突破物与我、时间与空间、自然与社会、人与物、神话与真实等重重界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象、奇幻莫测的构思、汪洋恣肆的语言去表现自己的思想，形成自己独特的艺术风格特点。
秦汉以来的一部文学史，差不多大半是在他的影响下发生的。
－－郭沫若《鲁迅与庄子》
庄子在文学史上是与屈原并称的作家，世称“庄骚”。他的深刻的哲学思想、强烈的批判现实精神和汪洋恣肆、奇幻诡谲的文章风格，开创了不同于儒家的新的文学传统。
庄子在文学史上影响极大。许多著名的文学家如阮籍、嵇康、陶渊明、李白、柳宗元、苏轼、辛弃疾、曹雪芹、龚自珍等，都在思想上和艺术上受其濡染。但其影响，又呈现出相当复杂的面貌。
唐代李白更多地与庄子摆脱一切束缚、抗逆现实的精神相承，并吸收庄子“开浩荡之奇言”的艺术风格，其诗感情炽烈，想象丰富，气势磅礴，风格豪放，将庄子与屈原所开创的浪漫主义文学推上了新高峰。
宋代最透彻理解庄子妙谛的是苏轼。苏轼因任自然的旷达与卓尔不群的人格，几乎就是庄子个性的再现。他说：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”
(苏辙《东坡先生墓志铭》)
苏轼的诗、词中，多流露出一种因缘自适，向山林野趣、佛家禅理寻求解脱的清旷之气。他的散文则“如万斛泉涌，不择地而出”，“常行于所当行，常止于不可不止”，具有如行云流水一般恣肆自然的特色，也都是受庄子思想及散文影响较深的结果。
明代李贽、汤显祖、袁宏道等人在思想上标举人的真性情，肯定人欲，否定天理，在文艺上主张表现人的纯真的自然本性，倡导“童心说”、“性灵说”等，但究其思想渊源仍与庄子有着千丝万缕的联系。
清代曹雪芹的《红楼梦》，书中所表现的对功名利禄的否定，对传统观念的叛逆精神以及对人生的空幻感，可以看出受到《庄子》濡染的痕迹。
《逍遥游》分析
二、《逍遥游》的思想内容
本文描述了庄子所追求的理想境界——逍遥游。这是一种摆脱一切束缚的绝对精神自由的境界，是庄子所提倡的体悟大道的境界。
但庄子在文中并没有从正面去讲述如何体道，而是围绕逍遥游讲了不同的人生态度，不同的思维方式，阐述了一些耐人寻味的、很有哲学价值的思想观点。
1．有待和无待
2．无功、无名、无己
3．大智和小智
4．有用和无用
逍遥游是精神的自由，只有让思想冲破被束缚、被牵累的牢笼，从闭塞狭窄、僵化不变的思维模式中走出来，无待、无功无名无己、大智、以无用为用，才会得到真正的自由。
三、《逍遥游》的艺术特色
1.创造出雄奇开阔的境界，表现对广阔天地、绝对自由的向往。
《逍遥游》的宗旨，是说人的精神摆脱一切世俗羁绊，化同大道，游于无穷的至大快乐和自由。真正的逍遥游是：乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷。
文中所写的“神人”，正是这种人生境界的体现者：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约其描写使人的心胸豁然开朗，有遗世独立之感，其想象构成了瑰玮奇诡的艺术境界，令人读之神思飞扬。
2.浪漫气息浓厚，突出体现了《庄子》富于想像力、诗意与哲理交融的特点。
作者展开了奇思遐想，运用高度夸张的手法，创造了绚丽斑斓的艺术境界。在作者的笔下，水击三千里的大鹏，藐姑射之山的神人，有着人的情感和语言的蜩、斥鴳、学鸠等小动物，等等，这些奇幻诡异的艺术形象纷至沓来，使人应接不暇。
3．巧妙灵活地运用了比喻和寓言，形象生动，寓意丰富而深刻。
文章借助于形象来说理。比喻、寓言的运用极为自由灵活，有的正喻、有的反喻，有的几个譬喻层见叠出，有的譬喻中套譬喻，故事中有故事。
4.行文跌宕纵恣，大开大阖，挥洒自如，具有章法结构的变化之美。
文章紧紧围绕“逍遥游”的主旨，从不同角度展开论述，各段落之间跳跃起落，似断实连，笔触自由驰骋。
开头突兀而来，大鹏的宏阔形象，使人惊叹不已；经过层层转折，反复譬喻，在第一大段结尾才点明“至人无己，神人无名，圣人无功”的主旨，使人恍然大悟，原来前面所说的一切都是铺垫。然后，又用几段对话分别加以说明；结尾在与惠施的反复论辩中，以无用之用即逍遥作结，戛然而止，耐人寻味。
其中逐段逐层，皆有逍遥境界。如武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。……一路笔势蜿蜒，如神龙夭矫空中，灵气往来，不可方物。
－－清•刘凤苞《南华雪心编》
同步思考题：
1.什么是逍遥游？大鹏是不是达到了逍遥游？
2.小智和大智的区别在什么地方？怎样才能达到大智？
3.本文如何运用形象化的手段来阐明道理的？
4.本文体现了《庄子》散文怎样的艺术特色？
第五章
汉代文人诗歌
古诗十九首：
（一）关注个体价值
（二）袒露从政心理
汉代末年，仕途阻塞，传统道德沦丧，士人袒露从政心理，对上流社会的世态炎凉表示了强烈的失望和不满。
（三）抒写羁旅之苦
汉代士人饱受羁旅行役之苦，游子情怀，思妇闺愁，写尽相思怀人之苦。
（四）流露厌世情绪
文人们思考个体价值，但这种觉醒了的生命意识常常笼罩着悲观厌世的色彩。《生年不满百》
《古诗十九首》达到了高度的艺术成就，历来受到极高的评价，钟嵘《诗品》称其为“一字千金”。
而从整体来看，《古诗十九首》具有天然混成的艺术风格。文人尚未进入自觉阶段，无意为诗，其诗歌创作大抵有感而发、不刻意雕琢。
（一）情感真切动人
东汉文人诗注重抒情，尽管诗歌所表达的对于人生的看法颇有些颓丧，但那种对人生的迷惘与痛苦的感受，那种强烈的生命意识与个体意识，那种要紧紧抓住人生的欲望，却是当时社会的真实产物。诗人们毫无矫饰地、有时是非常大胆地表现着内心世界，使作品产生了很强的感染力。
（二）擅长借助写景来和抒发感情，诗人运用比兴、衬映、烘托等手法，融情入景，寓景于情，达到天衣无缝，水乳交融的境界。像“四顾何茫茫，东风摇百草”，“回风动地起，秋草萋以绿”，都是异常生动而情景交融的句子。
《迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
借牛郎织女的神话故事写人间的男女离别之情。全篇只是写景，而愁绪一片，流溢其中。尤其结束二句，真是委婉缠绵，情景难分。
（三）语言浅近洗练
《古诗十九首》是建立在民歌基础上的、具有一般“民歌”特点的文人创作。它的语言，既质朴自然，不假雕琢，而又高度洗练而富于概括力，往往表达出十分复杂曲折的思想感情，语浅情深、语淡味淳、语直意曲,”深衷浅貌，短语长情”。
•《古诗十九首》
•汉乐府民歌
•汉乐府民歌“缘事而发”，最大的艺术特色是它的叙事性，《古诗十九首》“语短情长”，最大的艺术特色是长于抒情；
•汉乐府民歌通过个性化的对话、典型的生活片断来刻画人物形象，《古诗十九首》“则主要通过心理描写及情景交融的手法来表现人物形象；
•汉乐府民歌的语言朴素自然并具有口语化特点，《古诗十九首》的语言含蓄蕴藉而高度洗练。
《古诗十九首》不仅是定型的五言诗，也是文人诗进入成熟阶段的显著标志。它对后代的影响很大，是我国文学史上早期文人五言诗的典范。五言之冠冕。－－刘勰《文心雕龙》
它在形式、题材、语言风格、表现技巧等诸多方面，都对后代诗歌产生了深刻的影响，为后人所师法，几至形成模式。在魏晋时代，曹丕、曹植、陆机等重要诗人的作品中，都可以看到模拟的痕迹；在以后漫长的诗歌发展过程中，人们仍然不断从其中汲取艺术营养，乃至有人称它为“诗母”（明•陆时雍《古诗镜》）。
同步练习：
1．简述文人五言诗的起源与发展。
2.简述汉代七言诗的形成。
3．《古诗十九首》的名称、作者和产生时代?
4．何谓“古诗”？
5.《古诗十九首》的基本内容？有何社会现实性？
6.《古诗十九首》的艺术特色？
7.理解刘勰、陆时雍对《古诗十九首》的评价。
秦汉文学
第一章汉代政论散文
第一节西汉前、中期的论说散文
一、西汉前期的政论散文
（三）贾谊、晁错
贾谊《过秦论》：
《过秦论》的写作目的是总结秦王朝的灭亡教训，所谓“前事之不忘，后事之师也”，为巩固汉王朝的封建统治而提供借鉴。
文章不仅以逻辑的力量服人，而且以情感的气势动人，是汉代有名的大文章。鲁迅称为“西汉鸿文”（《汉文学史纲要》）。
与贾谊同时并齐名的政论散文家是晁错。重农抑商的论点，在晁错的《论贵粟疏》等文章中，得到集中、详尽的发挥。这在中国以后长期的封建社会中，成为一贯的政策。与战国诸子讨论政治问题的散文相比，西汉前期的政论散文有三点显著不同：更注重实际的；更具有谨严的风貌；更具有恢弘的气度。
二、西汉中期的政论散文
武帝至宣帝是西汉的中期，统治者大力提倡儒家思想。随着国家形势的稳定，专制制度和君主权威的强化，以及辞赋的盛行，论说散文的内容和风格都相应发生重大的变化。
（一）出现追求对偶工整的趋向
代表作家是司马相如《喻巴蜀檄》、桓宽《盐铁论》。
《盐铁论》的基本内容：以当时经济名臣桑弘羊、田千秋为一方，以各地应诏前来的贤良文学为另一方，对武帝实行的盐铁官营，以及与此连带的一系列经济、政治、军事政策的得失，展开广泛深入的论辩。全书共六十篇，各篇都用问答体，彼此诘难，层层深入，是我国论辩散文的重要作品。
（二）出现感慨士之不遇的作品
代表作品有东方朔的《答客难》，司马迁的《报任安书》。
司马迁《报任安书》：文章直抒胸臆，悲愤满腔，表现出一个具有高尚人格、独立个性的知识者在强大的专制制度迫害下巨大的内心痛苦，是汉代散文中难得的抒发情感之作。在中国文学史上，纯粹的抒情散文，是从私人书信这一体式中开始形成的，《报任安书》可以说直接启发了这一传统。
（三）出现浓厚经学气的儒者之文
董仲舒：西汉大儒，一生著述甚丰。其影响最大者，则为《汉书》本传中所载《贤良对策》三篇。其文章风格一变为引经据典，典雅醇正，代表了下一个时期政论文的主流。
《淮南子》：武帝时期，由淮南王刘安招集其门下文士编纂，可以说是最后一部战国诸子式的著作。《淮南子》实是以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续。它不拘泥于一家学说，融汇百家，在思想倾向上则有兼容并包的特点，同时，片断地保存了许多古代文献资料。与其内容的宏博相应，《淮南子》行文多形容铺张，繁富有序，颇重语言的修饰，大量运用铺陈排比句式，表现出文风闳丽的特点。
王充
其著述多种，最重要也是唯一留传至今的《论衡》８５篇。
１．《论衡》的思想内容
《论衡》站在比较接近原始儒学的古文经学立场上，激烈地批判官方宗教化、庸俗化的今文经学。（或认为：自觉地以道家的自然哲学批判谶纬迷信、天人感应、灾异祥瑞等虚妄之言。）
“疾虚妄”－－《论衡》的基本精神
可以说，《论衡》对当时流行的迷信、虚妄、庸俗、僵化的思想观点和社会风气进行抨击，充满了怀疑、批判精神，带有孤傲反俗的色彩。