2、如何理解期待视野？ 期待视野作为接受美学的一个术语，最早由社会学家曼海姆和哲学家波普尔提出，由德国文
学理论家姚斯首先将这个术语引入他的接受美学的理论之中。接收美学认为，在作家、作品和读 者这三角关系之中，读者并不是被动因素．不是单纯作出反应的环节。读者在阅读过程中具有一 种主动的态度，参与创造文学作品，甚至创造文学的历史。读者的主动在三个方面体现出来：第 一，在接收活动开始之前，读者已有自己特定的“期待视界”。这是一种“对每部作品的独特的意 向”。第二，读者对作品意义的理解与阐释。第三，读者的想象性再创造。其中第一个方面发生在 阅读之前，而第二第三个方面则发生在对具体文学作品的阅读欣赏过程之中。因此姚斯也认为“期 待视野”是对作品的“先入之见”。这种“先入之见”在很大程度上决定了读者在阅读过程中对作 品内容和形式的取舍、基本态度以及评价。
“期待视野”的作为中介，它一方面可以使读者利用“期待视野”所形成的对作品文体、形 象、意蕴的期待更好的理解文学作品。另一方面，作者为了帮助读者更好的理解文学作品也往往 利用这一中介来表明或者暗示作品某方面的意图和含义。例如契诃夫的小说《公务员之死》中力 图唤起人们对小人物的“期待视野”。鲁迅的《少年闰土》中对一个还未受到生活压迫的少年的期 待。所有这些都表明文学艺术作品之间是相关的。看似没有任何联系的文学作品正是由于读者和 批评家的“期待视野”才决定了他们对作品的褒贬和接收方面的特征，而接收的结果又会反馈给 作者，或者影响到其他作者甚至后起的作者，对他们的创作产生某种制约，各个孤立的文学作品 之间就取得了密切的关系。
“期待视野”这个概念不仅是横向的起中介的作用，而且也会随着时代的发展而变化。当既 定的“期待视野”与一部新作品不一致时，就产生了一种所谓审美的距离，这是一种打破平衡的
 
情况；审美距离的克服，则是新平衡的建立。旧的平衡不断打破，新的平衡不断建立，就形成了 “期待视野”的变化。姚斯将这一过程称为“视野改变”。由于读者的“视野改变”可以反馈给作 者，也由于作者必须阅读其他人的作品而成为一个读者，因此，这种改变必然会引起文学风貌的 变化。根据这个原理，姚斯把文学史说成是“读者的文学史”，读者“对作品接收的历史”，或文 学作品“效果自身的历史”。“期待视野”的观点总体来说重视读者在文学活动中的地位，打破了 传统的文学史以描述作家作品为中心的思路，有着其积极的意义。而我们对这种观点的接受就应 该运用历史唯物主义立场、观点和方法，批判地吸收其合理因素。

3、文学接受的主要动机是什么？ 由于期待视野不同以及期待视野自身的发展变化，在文学接受活动中，不同读者的接受动机
是不一样的。主要有五种，它们是：审美动机、求知动机、受教动机、批评动机和借鉴动机。审 美动机即人们通常所说的怡情悦性的娱乐动机。是读者通过接受文学作品而获得情感愉悦、心情 舒畅并使人感到自由、轻松、平衡、协调的阅读期待。求知动机是人们力图通过发现历史规律、 社会本质、熟悉人类某种生活状态，了解各类知识的动机。受教动机是人们通过作品中的故事情 节、人物形象、思想感情，得到人生启迪、道德教育、精神鼓舞的动机。批评动机主要是表现在 从事文学研究、文学批评、文学教育的专业工作者之间，更专注于把握作品的内涵，分析作品的 意义，探讨艺术创作的规律，以期对文学作品进行科学的评价。借鉴动机是指作家，尤其是初学 者通过阅读文学作品，模仿借鉴他人的艺术技巧，提高自己的创作质量的动机。

4、如何理解接受心境？ 接受心境，是文学接受发生阶段的一种读者心理状况，是影响读者阅读的情绪状态。一般说
来，接受心境往往有三种不同类型：一是欣悦心境，指读者在进入阅读过程时所特有的振奋、欢 快、乐观的情绪状态；二是抑郁心境，指读者在进入阅读过程时处在失意、压抑或伤感的情绪状 态；三是虚静心境，这种心境超脱于二者，指读者在进入阅读过程时处在平和或淡泊的情绪状态。
接受心境的形成，取决于多方面因素。第一，社会生活状况及个人境遇有关。如国家的昌盛 或动荡。在 20 世纪 30 年代由于社会的巨大变化，中国面对内优外患的严重危机。鲁迅作为一个 关心现世的知识分子，在这种情况下就强烈呼吁知识分子要关心身边的人和事，反对闲适文学。 第二，个人境遇会影响接受心境。例如，人往往在事业受挫时就希望通过一些立志的书籍来勉励 自己，从中获得力量而重新站起来面对困难。第三，个人的生理状况会影响接受心境，如健康、 生病或疲劳；第四，自然环境状况会影响接受心境，如炎热或寒冷、阴云笼罩或秋高气爽等；第 五，民族文化传统会影响接受心境，如中国古典文化讲究以“虚静”心境进入文学阅读过程中。 接受心境对文学接受的影响是显而易见的。中国古典诗学就十分强调以“虚静”心境去阅读 文学作品。刘勰《文心雕龙•神思》说：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”，强 调在文学的创作和接受中都应进入一种平和淡泊的状态。鲁迅指出：“中国人看小说，不能用鉴赏
的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、 黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分，满心是利害的打算，别的什么也看 不见了”（鲁迅：《中国小说的历史变迁》，《鲁迅全集》第 8 卷，第 350 页）。这里所谓“自己钻入 书中，硬去充一个其中角色”，“满心是利害的打算”，即说读者不能保持虚静的心境，因而文学接 受效果也就不怎么样。鲁迅要求“用鉴赏的态度去欣赏”，正意味着保持虚静的接受心境的重要。 面对一部文学作品，读者只有摆脱了日常生活事务的干扰，凝神静气，虚空宁静，才能进入到文 学作品的境界中去体验。否则，如果把日常生活感受直接带入阅读，就可能因沉浸在生活流程中 而难以进入文学世界，或是把文学世界中的虚构物错当作生活事实本身了。文学世界毕竟是不同 于日常生活世界的“另一个世界”，需要有虚静的心境才可进入