3、社会历史批评：这种批评强调文学与社会生活的关系，认为文学是再现社会生活并为一定 的社会历史环境所形成的，文学作品的主要价值在于它的社会认识功能和历史意义。要求在分析、 理解和评价作品的基础上，将作品产生的时代背景、历史条件以及作家的生活经历等与作品联系 以来考察。
4、审美批评：审美批评往往着眼于文学作品的美的构造及其审美价值，着重强调作品的“畅 神”“移情”效果和娱乐、愉悦作用，把文学作品看作是在真善基础上又超越了真善因而是“超
功利”的一种审美对象。认定美是文学的本质定性之一。
5 文化批评：严格的说文化批评没有固定的批评模式和成型的批评流派，它是一种高度语境 化的活动，是当代西方文学批评跨越文本分析而转化的一种“泛文化”的批评模式。

一、名词解释 1、文学批评：文学批评作为文学理论的重要内容和文学活动的重要组成部分，是以一定的文
学理论、文学观念为指导思想，以现实的文学欣赏为基础，以批评家所面对的当代各种具体的文 学现象为主要对象的研究活动。它的目的是对具体的文学现象作出判断、评价，指出其在艺术上 思想上的优劣，并指出其原因。发现所研究作家作品的独特之处，确定其在具体的文学进程中的 地位，探究正在形成、扩展中的文学思潮并确定其性质，分析其在文学发展中的作用和影响。
2、文学批评的标准：任何文学批评都是有标准的，具体的说文学批评标准是一定时代，一定 阶级的人们据以分析、评价和判断文学作品有无价值和价值大小的尺度和准绳。因而文学批评的 标准也是不断发展变化的。我们所熟悉的马克思的文学批评标准也是在历史发展的过程中形成的。
3 文学批评的思想标准和艺术标准：马克思文学批评的标准包括了思想标准和艺术标准。思 想标准上衡量文学作品思想性正误弱强的尺度，艺术标准是衡量文学作品艺术性高低优劣的准绳。 文学作品的思想性是指作品题材、主题或者形象、意蕴所显示出来的社会、政治、道德、哲学、 宗教等等意识形态观点及其所产生的思想力量。所谓艺术性是指作家的艺术才情、气质、修养、 创作能力等因素在其所创造的作品中所显示出来的艺术魅力及其所达到的艺术水平。
4 文学批评模式：是文学批评的一种由特定理论背景产生的批评视角、解读方式和行文风格
形成的相对稳定的“大法”而不是“定法”。大体而言，以 20 世纪为界，之前出现的传统的批评 模式主要有伦理道德批评、社会历史批评和审美批评。20 世纪之后的现代批评模式主要有心理学 批评、语言学批评和文化批评。
5 伦理道德批评：又称道德批评，它以一定的道德标准和伦理关系为规范，以善恶为基本范 畴，着重对文学的道德意义进行阐释与评价，实现作品的伦理价值和道德教化作用。特点有三： 第一，它具有历史的长久性。第二，它使用的道德标准具有不同阶级、不同时代、不同民族的多 样性。第三，不同的评价结果具有差异性乃至对抗性。道德批评的不足在于往往只强调作品的道 德内容，而忽略艺术的灵性与创造性。
6、社会历史批评：又称社会批评，它强调文学与社会生活的关系，认为文学为一定社会历史 所形成，文学是生活的再现，其价值主要在于社会认识功能与历史意义。其基本原则在于总是将 作品与其产生的时代历史及作家的生活经历联系起来进行分析、阐释与评价。社会历史批评源远 流长，其理论奠基人是 19 世纪末的意大利人维柯，后来法国的丹纳提出了神族、环境、时代三元 说，更确立了社会批评的地位。中国古时义理、辞章、考据批评也属于社会批评。
7、审美批评：审美批评往往着眼于文学作品的美的构造及其审美价值，着重强调作品的“畅 神”“移情”效果和娱乐、愉悦作用，把文学作品看作是在真善基础上又超越了真善的“超功
利”的一种审美对象。认定美是文学的本质定性之一。 8、心理学批评：心理批评泛指运用现代心理学理论进行的文学批评。它们共同的特征是：用
现代心理学分析作品人物的心理，竭力探求作品的真实意图，即作者的创作心理、意识和无意识， 再转而对作品为什么要用这样的形式技巧与语言符号做出解释。其派别之一的弗洛伊德的精神分 析批评重在挖掘人物的性本能及其与作家的关系。格式塔心理批评侧重文学的整体完型结构的评 价。
9、语言学批评：语言学批评是伴随着 20 世纪西方哲学与美学界发生的一次语言学转向，以 语言问题来取代原来的理性问题的批评模式。它的出现与语言学本身的发展和哲学的语言学转向
 
是密不可分的。包括俄国形式主义批评、英美新批评、法国结构主义批评等派别。他们的共同特 征是：认为文学作品是一个独立自足体，是一种有组织的符号结构。强调作品的意图只需从其内 部去寻找，语言的语境、语义、能指性、信息作用是构成形象、形成结构的重要因素。
10、文化批评：文化批评是从文化的角度来对文学进行探讨的一种批评方式。文化批评又可 以称之为文化研究。它注重从文化的内涵、文化语境的角度分析和阐释文学，使文艺研究呈现将 文学作品的研究和作品之外的社会文化联系起来看待的“向外转”的趋势。
11、神话原型批评：神话原型批评是由二十世纪加拿大学者诺思罗普•弗莱（Northrop Frye） 所倡导、建立的，可追溯到十九世纪中叶人类文化学派的产生。1871 年英国人类学家泰勒出版了
《原始文化》一书，首次系统地对神话进行人类学的研究并形成神话学中的人类学派。该学派的 代表之一弗雷泽在其主要论著《金枝》中，提出了从巫术到宗教再到科学的思想进化论。这种进 化过程说明了文学艺术尽管作为一种高级思维，却不能不保留着巫术和宗教的痕迹。这一批评模 式主张将作品放到某个文学原型中去研究，提倡远古神话与现代作品相联系，不同民族文学相比 较。

二、简答、论述题 1、如何理解文学批评？
广义的文学批评是随着文学的产生而出现的，在中外文学史上，批评是和文学史一样源远流 长。中国古代的文学批评可以追溯到先秦时期。这个时期文学还处于朦胧的、不明确的时期。文 学观念开始萌芽，“诗言志”作为开山纲领不仅反映了周朝的文艺观，而且成为中国文学批评的一 大传统。与此同时以儒家诗论为中心的文学批评也开始形成。孔子著名的“兴观群怨”说，较为 全面的总结了文学艺术的各种功能。孟子则提出了“以意逆志”“知人论世”的文学批评方法以及 “知言”、“养气”的文艺创作观念。汉代文论在先秦的基础上进一步深化，出现了《毛诗序》、《楚 辞章句序》、《诗谱序》这样一批理论性强，观点鲜明的文论。魏晋南北朝时期是文论取得巨大成 就的时期。这一时期，出现了中国古代文论史上第一部作家论专篇——曹丕《典论•论文》和系 统的作家专章——刘勰《文心雕龙》的《程器》篇和《才略》篇。与此同时，由于文学创作在此 时不在以取悦皇室为目的，而追求个性生命和情感愉悦，因此在文论方面也出现了与之相对应的 缘情说，心物交融说和动静相济说。除此之外还有古代文论史上第一篇鉴赏论专篇《文心雕龙•知 音》篇，和第一部诗歌品评的专著《诗品》。到了唐宋金元时期，文论开始朝多元化发展。其诗学 理论以“意境”为中心，广泛涉及诗歌的本质与功能、诗人修养、创作技法、音韵格律、诗境风 格、欣赏批评等诸多方面的问题。在散文方面，主要是以“载道”为核心的散文理论，而词、曲、 小说理论也开始兴起。到了明清时期，小说理论空前繁荣，出现了李贽、金圣叹、毛宗纲、张竹 坡等一大批文学批评家。除此之外无论是在戏曲方面还是在诗词方面也同样取的了巨大的成绩。 到了近代作为文化转型时期的近代文论，在启蒙精神和外来理论的影响下逐渐形成了新的批评风 格。出现了诗界革命、文界革命和小说界革命。