《关于新闻的商品性问题的思考》单波
一、新闻商品性的两种定义规则
新闻是真实反映社会生活的意识形态，把新闻纳入意识形态的范畴，作为意识形态的一个组成部分，已经是一个比较流行的基本命题。由此，我们在确立新闻的性质时，很明显应该关注两个关联的领域：1 新闻作为意识形态与社会生活的对立统一关系，2 新闻和其他意识形态形式的本质区别。
从第二个关联的领域中，引出的是形式逻辑定义规则，即从新闻本身以及新闻与其他意识形态形式的比较分析中，界定新闻的内在性质， 诸如真实性、新鲜性、公开性等，作为新闻区别于其他意识形态形式的本质属性。那么，到底能不能从形式逻辑的定义规则中抽象出新闻的商品性呢?显然不能，原因有三:其一，新闻与普通物质产品的根本区别不仅在于新闻没有直接的物质实用性，而且在于新闻能进入认识社会生活、反映社会生活的过程;其二，新闻只能以真实性、新鲜性，公开性等特征区别于文学、哲学等其他意识形态形式，构成独特的意识品质;其三，从精神生产理论的角度来看，作为精神产品的新闻，其本质特性不在于商品性——一种精神产品所普遍具有的性质，而这种性质是外在的而非内在的，新闻并不能从商品性中获得内在的规定性。
从第一个关联领域中，新闻的阶级性、政治性等是从社会生活中演绎出来的，即新闻从属于社会生活，并从社会生活那里获得自身的定性，这种定性是外在的。从这里能抽象出新闻的商品性。
近代新闻业是市场经济向全世界开拓的产物，市场经济和资本主义生产方式直接同一，构成整个资本主义社会的基础，资本主义社会的意识形态就建立在这个基础之上，既然资本主义社会生活通过商品来生产、流通和消费规则，那么作为一种意识形态的新闻就不可能拒绝容纳商品性。（马克思曾从消费的角度指出，“报纸是作为社会舆论的纸币流通的”）
新闻除了是一种意识形态外，还是一种经济实践、一种商品类型，在市场经济条件下，新闻报道和经济实践，新闻生产和物质生产不是分离的而是交织重合的，新闻的教化功能或者说是导向作用如果不依附于新闻商品的交换价值就毫无意义。新闻受众成为新闻的消费者，新闻生产和新闻消费经由新闻市场调节而统一了起来。
二、我国新闻学理论容不下新闻商品性的原因：
1 政治上而言，我们新闻学过于重视新闻的政治功能，排斥新闻商品性，发展了党性格外强烈鲜明的新闻学理论，强调新闻只为一定历史阶段特定的意识形态服务，习惯将之变为单一的政治学说，忽视了马列主义新闻思想的丰富性。
2 经济上看，建国以来长期的高度集中的计划经济体制，新闻消费由“公费”承包下来，受众成为纯粹的被教育的对象，无以介入新闻生产而成为新闻消费者。这样，新闻市场难以形成。新闻商品性失去了存在的现实基础。
3 文化心理上来看，重义轻利的传统文化心态也多少约束了新闻的思维。新闻的伦理教化功能被看重，失去了对新闻本体论的全方位的观照。
4 新闻实践中出现的“有偿新闻”和缺乏社会责任感的“黄色新闻”等负面效应，增强了新闻理论工作者们对新闻市场、新闻商品性问题的逆反心理，从而简单化地将这些负面效应归罪于新闻商品性的泛滥。
三、对真实性、意识形态性、商品性三者的关系进行把握
西方新闻界在表述新闻价值时很早就使用了News Value一词，而不是News Worth，Value是指交换价值，Worth是指使用价值。由此可见，新闻商品性问题是有一定的理论渊源的，不是我们在实行市场经济后杜撰出来的。
现在的问题是，是不是说新闻具有商品性，就等于不承认新闻具有意识形态性和真实性?显然不是。
商品性只能是新闻的“物化”性质，即便是“物化”了的新闻，也仍然保留着意识形态性和真实性，以某种意义而言，商品性、意识形态性和真实性三者统一于新闻实践中。一方面，新闻生产者要同时具有政治道德意识、经济意识和新闻意识，另一方面，新闻的生命在于真实性，新闻业的运行在市场，市场机制可以提高新闻传播的有效性、准确性和灵活性，而最佳的市场总是凭借政治、法律、伦理道德等意识形态形式的调节得以形成的，从来不是自发出现的。因此，蔑视新闻的商品性是荒唐的，同时，夸大新闻的商品性也是不足取的。正确的思路在于，在承认新闻作为商品的作用的同时，还必须充分注意新闻作为意识形态的巨大功用，更须坚定地维护新闻的真实性，做到商品性与意识形态性、真实性的统一，这才是辩证法的思路。
蔑视新闻的商品性的人，一方面在理论上没有很好把握社会意识与社会生活的对立统一关系；另一方面，在实践上，顽固地把新闻业的运行纳入计划经济体制的范畴，简单地把目前新闻实践中的不良现象归罪于新闻的市场化运行，而不能对新闻市场及其机制的健全做出理性的思考。
夸大商品性的人，似乎想用商品性去取消或削弱新闻的意识形态性，他们主张读者决定论，让新闻市场最大限度地满足个人选择自由，纯粹由市场力量来支配新闻业的运作，这一类人显然忽略了两点：1 泛滥化的市场化、商品化也会损害新闻自由，随着垄断的形成，受众更会受到新闻集团利益的摆布，最终只限于在市场上拥有自由的人才能享受新闻选择自由。2如果没有政治、法制、道德等意识形态形式构成的市场机制，新闻市场将陷入自我瘫痪，从而破坏新闻市场得以存在的社会前提，近几年来出现的有偿新闻、黄色新闻等不良现象，正好从反面说明健全新闻市场的必要以及新闻业不能被毫无节制的市场力量所驱使。
《论消费文化语境下新闻传媒的变异》秦志希
一、现代社会消费与传媒的合谋
消费主义是西方发达国家中普遍存在的一种文化态度和生活理念。消费主义文化表明，消费是人们生活的主要目标和意义所在。人们消费活动所追求的主要不是商品的使用价值而是其符号意义，并借此实现自我表达和自我认同。消费主义价值观念与生活方式在中国的生成、推广，是市场经济体制和经济发展的结果，也是文化劝诱的结果，是全球化进程中的必然。
那么，广告及大众传媒是怎样“培养”消费者，灌输消费主义文化的呢?
一是商品的“符号价值”宣传。时至今日，人们大都认识到，商品既有实用价值，又有符号价值。广告本来是提供商品的信息服务的，可它却努力使商品变成有某种文化含义的符号象征，让消费者在商品和某种文化意义之间取得某种习惯性联想，从某则广告自然联想到它所代表的文化意义，进而刺激人们的消费欲望。（“钻石恒久远，一颗永流传”）
其二，生活方式的展示与诱导。这里的所谓“生活方式”是就狭义而言的:“生活方式的实质无非是消费者如何享用消费资料的方式”。媒体通过不断展示消费生活方式（如保健、旅游、美容等），在虚拟的空间编织着“幸福神话”，构筑“温柔陷阱”，对受众实施无穷无尽的诱导，并以此培养人们的消费个性和生活风格。
第三，开辟新的生活风尚和制造新的意义空间。迎合广告商的需要，传媒系统必须不断提出新的生活哲学和行为时尚才能领导市场的潮流，开启新的消费领域。传媒为此不断炒作各种“时尚生活概念”（如“都市白领”、“上班族”、“时尚小资”等），制造消费热点和卖点，创造出有利于消费的大氛围，从而刺激大众的消费欲望。
传媒正是在人的欲望与消费之间搭起了一个桥梁，从而创造消费主体，把一个社会人培养成消费人，使其生存哲学变成了“我消费，故我在”( I shop ， therefore I am )。
二、新闻传媒的消费主义文化变异
消费主义文化正促使传播者社会角色发生根本性的变异:新闻传播者就其最一般的意义而言，应该是信息的传播者、环境的监护者，但在消费主义文化语境下，它同时又在客观上成为了市场意义的推销者。
这里包括两个层次的含义:1新闻传播者首先是自身产品(传播内容)的推销者，它把新闻及信息像商品一样推销给受众，传媒自己则成为大大小小的信息超市。2其次，由于传媒和消费主义的合谋，传媒又是市场商品的推销者，它既直接推销广告商和赞助商的商品，也通过消费主义价值观念和生活方式的宣扬间接地推销所有的市场商品。这种市场意义的推销者的行为可大致归结为人们所称的“二次售卖”:一次售卖是向受众推销信息，二次售卖则是向广告商和所有生产商推销受众。
就大多数传媒而言，主要是通过二次售卖得到丰厚的利润，从而实现社会消费与传媒的联姻。也因此，二次售卖又倒过来规约一次售卖，使一次售卖更好地服务、服从于二次售卖，也即是服务、服从于传媒的经济利益目标，这从客观上来说，使传媒的内容生产服从于传媒的利润生产。
（影响）1于是，原先的政治逻辑主导逐渐让位于商业逻辑主导，传媒的运作机制得以改变，经营部门的地位大大上升。2虽然人们一直强调“社会效益第一，经济效益第二”，但传播者成为市场意义推销者的实际角色，就必然把信息、新闻的“可消费性”作为内容生产最重要的标准（唯收视率至上、“新闻策划”），所谓环境监护、民主功能等则成为其副产品。3作为“推销者”既注重传播内容的“可消费性”，就必然导致传媒的娱乐化倾向，在享乐主义原则支配下，娱乐消遣占据生活的中心位置，硬新闻减少和软化。
传播者成为市场意义的推销者，更多地算计于受众的信息消费及由此而带来的经济回报，也就必然使商业逻辑入主新闻传播，成为新闻传播活动的内在驱动力，这就使得新闻传播这种人类的精神交往活动被物化，从而改变了新闻传播活动应有的本质规定性。
三、新闻传媒消费主义的复杂文化意味
对传媒市场化及消费主义文化不应持简单肯定或否定的态度，对中国的传媒市场化、消费文化更应作历史的具体分析。
就基本的立场而言，我们可以说，中国传媒市场化及大众消费文化的兴起是中国改革开放与现代化运动的文化伴生物:1传媒市场化直接打破了泛政治化背景下的媒介单一化的局面，使媒介资源得到相对合理的配置，解放了我国的新闻生产力，推进了新闻民主化的进程，增强了媒介自身的经济实力。2传媒的世俗化与大众消费文化具有去魅解圣的功效，它一改媒介以前高高在上、不食人间烟火的面貌，始而贴近受众贴近生活，释放人的欲望。
然而，消费主义文化本身成为主流意识形态后，它已经退化为围绕时尚与市场旋转的去政治化的欲望叙事。1大众消费文化“在官方所让出的有限思想文化空间内建构自己的价值规范、趣味取向与操作方法，它一方面在尽力取悦于市民大众，而另一方面又在谨慎地回避官方文化及主流意识形态所设立的禁区，把官民同乐作为自己的目标与策略。2大众消费文化在拓展公共空间与民主化方面的作用常常是在追求经济利润的过程中的附带而不是自己有意识的政治诉求”。
中国传媒走的不是完全意义上的市场化道路，传媒一直是在政府、市场和公众之间小心地维持着平衡。表面上，政府和主流意识形态对传媒操持着绝对的主导权，但实际上，传媒更多的却是极力俯就和迎合市场。看来，我们还是应当坚守“事业性质，企业化管理”。但问题是“事业性质”本身就规定传媒不可走完全市场化的路子，不充分的市场化肯定不利于传媒自身的充分发展。而为了避免传媒市场化的负面效应，仅依靠传媒自律、公众监督的力量是很有限的。看来，政府的适度干预具有合理性，但关键的问题是，政府如何干预、干预到怎样的程度才既可防止传媒的“市场失败”而又有利于它的健康发展?这是一个值得思考的难题。
《群体性事件中的舆论特征分析》秦志希
群体性事件也称集群行为或集群现象，是“由某些社会矛盾引发，特定群体或不特定多数人聚合临时形成的偶合群体，以人民内部矛盾的形式，通过没有合法依据的规模型聚集、对社会造成负面影响的群体活动”。
本文从“舆论动态”和“舆论形态”两方面，对群体性事件中的舆论特征作具体分析。
一、群体性事件中的舆论动态
1962年，罗杰斯在他的研究报告中，将传播过程分为两个方面，一是作为信息传递过程的“信息流”；二是作为效果形成和发散过程的“影响流”。舆论的酝酿、形成到爆发，也是信息和观点不断流动、传播的动态结果。