A．自叙小说（受日本“私小说”影响的一种自传体小说，又称“身边小说”）：主要有《漂流三部曲》等。
B．寄托小说（在精神上与郭沫若的诗歌和历史剧一致）：主要有《牧羊哀话》等。
（3）主要剧作。郭沫若最早的诗剧同时具有诗歌和戏剧的特点。
A．诗剧：主要有《女神》中的三部诗剧（《凤凰涅盘》也具有诗剧的特点）、《星空》中的《孤竹君之二子》等。
B．历史剧：在20年代有3部：《聂嫈》、《王昭君》、《卓文君》，后结集为《三个叛逆的女性》；40年代有6部，其中，4部以“战国”为题材：《屈原》、《棠棣之花》（根据20年代的同名诗剧改编）、《虎符》、《高渐离》；2部以“元末”和“明末”为题材：《孔雀胆》、《南冠草》；50年代有2部：《蔡文姬》、《武则天》。
二、学习重点难点提示
1．小重点
（1）《女神》的文学史地位与人们现在对郭沫若诗歌的评价。
我们知道，郭沫若在文学史上的地位主要是由《女神》奠定的，而《女神》的文学史地位一直是大家公认的：是最能体现“五四”的时代特色，标志着新诗初期创作最高成就的现代诗歌经典。人们现在对郭沫若诗歌的评价，出现了一个“两极”分化的现象：一方面普通读者评价不高，另一方面文学史家却评价很高，在教材中称为“两极阅读现象”。
（2）对经典文学作品的不同读法。
在教材第24页上介绍的两种读法，即“专业读法”（文学史读法）和“非专业读法”。
（3）郭沫若的创作道路、文学成就和文化建设上的地位。
这个问题可以根据我们在前面讲到的“生平”和“作品”等内容进行总结或展开。在学习中，特别要注意了解教材在第37-38页中讲到的郭沫若创作生活道路的三个阶段的不同情况。
（4）郭沫若研究在20-40年代、50-60年代和新时期以后三个时期的概况。
在20-40年代，重点了解三个内容，一是闻一多发表在《创造周报》上的两篇论文：《〈女神〉的时代精神》和《〈女神〉的地方色彩》，二是蒲风的《论郭沫若的诗》，三是周扬的发表在延安《解放日报》上的带有“历史定位”性质的《郭沫若和他的〈女神〉》。
在50-60年代，重点了解两个内容，一是楼栖的专著《论郭沫若的诗》，二是张光年的论文《论郭沫若的诗》。注意：二者同名。
在新时期以后，重点了解三个方面的内容，一是《郭沫若研究资料》、《郭沫若研究专集》和《郭沫若着译系年》等工具书；二是王光东的《关于浪漫的沈思--郭沫若前期文艺美学思想论》、姜铮的《人的解放与艺术的解放》等研究专著；三是郭沫若研究的重点问题，如前期文艺的特质与矛盾，诗歌创作，以及史剧理论等。
2．大重点
（1）《女神》在“五四”时期成为经典的原因。
这应该说是学习本讲内容的一个难点。教材分析了从思想和形式两个方面不评价《女神》，都不能解释《女神》在“五四”时期成为经典的原因，但是，在学习中并不能因此而放弃对《女神》的思想内容和艺术形式的认识，而应该以此为基础，再通过作者与读者的“互动关系”去寻找答案。对此，教材在第26-34页上作了强调和分析。其要点除了教材中明确指出的当时读者的“接受状况”外，还与读鲁迅的小说等文学史上的经典作品一样，在于“回到历史现场”，重视其“不可重复之美”。
（2）以《天狗》、《晨安》或《女神》中的其它作品为例，将直观感受、设身处地与名理分析三步阅读方法结合起来，说明克服“两极阅读”的办法。
这也是学习本讲内容的一个难点。首先，要了解所谓“三步阅读法”的含义；其次，要结合这种阅读法去体验阅读“经典”的感受；第三，还要整理并总结出自己的体会。而要最后将自己的体会与所阅读的作品结合起来，还必须以自己对“《女神》在‘五四’时期成为经典的原因”这个问题的理解和掌握为基础。以《天狗》、《晨安》为例，是因为它们既是《女神》中的代表作，又有现成的作品在教材中，而以《女神》中的其它作品为例，一般来说，仍然是一些有代表性的作品，如《凤凰涅盘》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》，以及《匪徒颂》、《我是个偶像崇拜者》等。
（3）《女神》的主导风格和多方面的艺术探求。
关于郭沫若诗歌的风格，一般认为主要有两种，一是“暴躁凌厉”，一是“优美别致”，也有人称之为“豪放”与“优美”，而且公认前者是其主导风格。这都不是问题，总是在于以前人们倾向于以《凤凰涅盘》为其最有代表性的作品，而教材中强调指出的是“真正具有代表性的是《天狗》之类的作品”。而多方面的探求，主要是指那些优美别致的作品，见教材第33页。同时，也应了解与此相关的知识，如这一时期鲁迅、郁达夫、庐隐、冰心等其它作家具有的其它风格和作品。
（4）了解郭沫若文艺型的人格心理特征，并对其天才与凡庸的两面都给以客观的评价。
郭沫若文艺型的人格心理具有“天才”的特征，其要点是“多变”，而且善变。在学习中，可以结合他的生活道路和创作道路来谈。教材在这一讲的第二个单元中已有比较详细的介绍，也还可以再联系我们在专科阶段的学习内容来作为补充，比如，他在创造社与后期创造社（1928年以后）两个时期的不同的文学主张和创作表现等。对其天才的客观评价，可以主要以对《女神》的评价为主，而其凡庸的客观评价，则可以主要以他在三四十年代以后的创作为主，如果有的同学对自己在专科阶段的当代文学知识掌握得比较扎实，则可以他在50年代以后的创作为主，这也许更能说明问题。
（5）从时代的隔膜和诗歌审美潮流的变迁等方面，探讨郭沫若诗歌出现“两极阅读”现象的原因。
时代的隔膜和诗歌审美潮流的变迁，其实也就是郭沫若诗歌出现“两极阅读”现象的两个主要原因。“时代的隔膜”的产生，除了读者常常不能做到“回到历史现场”的原因外，主要还在于不能做到“知人论事”，将自己对郭沫若以文化名流的角色从事政治和社会活动以后的种种表现的不满情绪，特别是对他的“多变”与“趋时”的反感，带入了阅读之中。也就是说，由于“时代的隔膜”，对诗人所作所为无法理解，更难以宽容。而“诗歌审美潮流的变迁”实际上也是“时代的隔膜”在审美领域里的一种表现形式，这种现象其实不仅存在于大家对郭沫若隔膜，还普遍存在于对历史经典的隔膜之中。其主要原因则主要在于缺乏“历史的眼光”，或者说就是只偏重于自己的欣赏感觉，不太顾及“历史的链条”。
茅盾专题辅导
一、学习常识提示
1．关于茅盾生平
在了解茅盾的生平时，要特别注意三点，第一，他虽然也去过日本，但与鲁迅和郭沫若等许多新文学作家不同，在学生时代未曾留过洋，是一位土生土长的中国现代作家，既不属于东洋派，也不属于西洋派；第二，茅盾在现当代文学史上的不同时期有着明显的不同身份，在第一个十年时期（或曰“新文学初期”），他主要是一位文学组织家和理论家；在第二个十年（或曰“30年代”）和第三个十年时期（或曰“40年代”），他主要是一位小说家和文学评论家；在当代文学史上（或曰“50年代以后”），他主要是一位文学评论家和领导人。第三，茅盾的一生与中国革命的联系十分紧密，1921年，在他登上文坛的同时也加入了中国共产党，在大革命前后的一段时间里，他几乎更像是一位职业的革命家，而仅仅是一位业余的文学家。所以，在了解茅盾的生平时，可以与中国革命史的学习结合起来。
（1）简历。生于1896年，（比鲁迅小15岁，比郭沫若还小4岁），卒于1981年（终年85岁），浙江桐乡乌镇人。原名沈德鸿，字雁冰。在新文学初期一直以“沈雁冰”的名字著称于世。
（2）求学入行。1913年（17岁）中学毕业后到考入北京大学预科，三年后的1916年（20岁）在北大预科毕业后，因家庭经济原因未能继续在北大学习，而是经朋友介绍进入在当时的文化界十分著名的“上海商务印书馆编译所”工作，受《新青年》倡导文学革命的影响开始翻译介绍欧洲文学。四年后1920年，在上海商务印书馆主办的著名文学刊物《小说月报》上主持《小说新潮》栏目，并发表有《新旧文学平议之评议》等著名文章，正式介入文学圈，成为新文学史上最早提倡文学与人生发生关系的作家之一。同时，他还参加了中国共产党的前身“上海共产主义小组”的活动。
（3）崭露头角。1921年（25岁），沈雁冰同时在文学和政治两个舞台上崭露头角，一出现便显示出领袖的风范。在这年1月，沈雁冰与叶绍钧、郑振铎、王统照、周作人、耿济之、郭绍虞、孙伏园、许地山等12人共同发起成立了新文学史上第一个重要的文学社团“文学研究会”，并将他所在的《小说月报》由一个“鸳鸯蝴蝶派”的刊物改革为新文学的第一个“纯文艺”刊物。两个多月后，即这年3月，他又与郑振铎、陈大悲、欧阳予倩、汪仲贤、熊佛西等13人在上海组织成立了“民众戏剧社”，5月，又参加了现代文学史上第一个戏剧刊物《戏剧》月刊的创办工作，成为了新文学初期重要的文学组织家和理论家。7月，中国共产党成立，他即由上海共产主义小组成员转为正式党员。此后，他便同时活跃在文学和革命这两个领域，一面参加新文学的建设，一面从事革命工作。
（4）酝酿期。从1922年到1927年，沈雁冰在文学上虽然没有取得突破性的成就，但始终没有离开文学的圈子，不仅是“人生派”文学的重要理论家和批评家，而且还是革命文学的最早倡导者，并在用唯物主义的观点来解释文学与社会、革命和人生的关系方面处于先锋地位。在政治方面，沈雁冰则是当时最为活跃的文学家。1925年年底，被选为国民党第二次全国代表大会的正式代表，第二年年初离沪赴粤，曾担任国民党中央宣传部秘书，1927年，在“大革命”高潮中赴武汉任中央军事政治学校的教官、汉口《民国日报》主编。大革命失败后，拟由武汉去南昌，受阻于江西牯岭，经上海于1928年逃亡日本东京，后写有带总结性的重要论文《从牯岭到东京》。
（5）彷徨期。1927年8月，从牯岭回到上海后，立即将自己参加革命的经过写成小说《幻灭》，这是沈雁冰的第一篇小说，并在这篇小说于《小说月报》连载时第一次使用“茅盾”的笔名。紧接着他又完成了另两篇小说《动摇》和《追求》。1930年，这三篇带有连续性的小说结集为《蚀》出版单行本，故《蚀》又称“《蚀》三部曲”，被看作是茅盾的第一部长篇小说。这部作品以“矛盾”的基调贯穿始终，正暗含著作者在大革命失败后的彷徨苦闷心情，而沈雁冰最初为自己取的笔名就是这“矛盾”二字。1929年，茅盾在日本还创作了另一部长篇小说《虹》。
相关知识：在大革命失败后，还出现了一大批类似《幻灭》《动摇》和《追求》的小说，如叶绍钧的《倪焕之》、柔石的《二月》，在文学史上统称为“幻灭小说”，此外，还有也以大革命失败为背景，但情绪则以愤激为特点的作品，如将光赤的《菊芬》、《野祭》、《莉萨的哀怨》、《最后的微笑》，巴金的《灭亡》等，在文学史上统称为“愤激小说”。
（6）爆发期。1933年前后，茅盾的小说创作进入了爆发期。1930年，从日本回到上海后不久即参加了“左联”，1931年开始创作长篇小说《子夜》，并陆续创作和发表了他最有代表性的短篇小说《林家铺子》和“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）。1933年，《子夜》由开明书店出版，被看作是中国文坛上的一件大事，有人甚至称这一年为“子夜年”。
（7）辗转流徙。从1937年抗战爆发后到1949年新中国成立，茅盾的生活一直处于动荡之中。
1937年8月在上海参与《救亡日报》、《呐喊》等报刊的创办。9月，与巴金主编的《烽火》创刊。年底离沪去长沙。期间开始创作《第一阶段的故事》。
1938年活动于香港、广州。3月，中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，被选为理事。4月，主编的《文艺阵地》在广州创刊，同时，在香港编《立报》副刊《言林》。年底远赴新疆。
1939年抵疆，在新疆学院任教，后任新疆文化协会委员长、中苏文化协会新疆分会理事。
1940年1月被选为陕甘宁边区文协名誉主席，5月到延安，10月到重庆。
1941年离开重庆到香港，并发表有散文《风景谈》、《白杨礼赞》和小说《腐蚀》等。在香港主编的《笔谈》创刊。
1942年离开香港到桂林，年底回重庆。在1943-1944年间创作发表了长篇小说《霜叶红于二月花》、中篇小说《走上岗位》等。
1945年在重庆举办“茅盾50寿辰暨创作活动25周年”纪念，并发表剧本《清明前后》。
1946年去广州，后经香港到上海，年底应邀赴苏联访问。1947年从苏联回国，年底又经上海去香港，1948年年底去解放区，并在香港发表小说《锻炼》，1949年2月到北平（北京），7月参加第一次文代会，被选为全国文联副主席和作协主席，后历任全国政协常务委员、文化部长、《人民文学》主编、全国政协副主席等。
2．关于茅盾作品
本讲重点阅读（精读）作品：《蚀》三部曲和《子夜》。
茅盾一生著述甚丰，我们这门课主要要求了解其小说等作品中的下列内容。
（1）具有“在事记”和“编年史”特点的作品：写于1927年至1928年，描写1927年“四•一二”蒋介石反革命政变及第一次国内革命战争经验教训的《蚀》三部曲；写于1929年，描写从“五四”时期到1927年近十年时代面貌和思想发展历程的的《虹》；写于1932年至1933年，描写30年代初中国江浙农村小城镇商人破产和农民“丰收成灾”以及农民觉醒反抗的《林家铺子》和“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）；写于1931年至1932年，描写1930年春夏间发生在上海的政治经济事件的《子夜》；写于1941年，描写1940年9月至1941年2月间“皖南事变”前后国民党反共卖国的《腐蚀》；写于1945年，描写当年重庆“黄金案”内幕的话剧《清明前后》等。
（2）在关于“革命文学”的论争中受到创造社等革命文学倡导者们批评的小说：《蚀》三部曲、《虹》，以及《路》、《三人行》等。
（3）主要体现出“社会剖析小说”：《子夜》、《林家铺子》和“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》），以及《多角关系》、《当铺前》、《小巫》等。
（4）抗战后的“急就章”：长篇小说《第一阶段的故事》、中篇小说《走上岗位》和在此基础上创作的长篇小说《锻炼》、《腐蚀》，以及他惟一的剧作《清明前后》等。
（5）未能按计划完成的作品：《虹》、《第一阶段的故事》、《走上岗位》、《锻炼》、《霜叶红于二月花》以及《子夜》等。
（6）为追求社会功利目的硬写的失败之作：《虹》、《三人行》、《第一阶段的故事》、《走上岗位》、《清明前后》等。
（7）主要资本家形象：吴荪甫、赵伯韬、杜竹斋、王和甫、朱吟秋、周仲伟（《子夜》）、唐子嘉（《多角关系》）、林永清、赵自芳夫妇（《清明前后》）、王伯申（《霜叶红于二月花》）、何耀先（《第一阶段的故事》）、严仲平（《锻炼》）等。
（8）主要“时代新女性”形象：静（即“静女士”《幻灭》）、孙舞阳、方太太（《动摇》）章秋柳（《追求》）、梅行素（即“梅女士”，《虹》）、林佩瑶、张素素（《子夜》）、张婉卿（《霜叶红于二月花》），以及赵惠明（《腐蚀》）等。
（9）主要知识分子形象：方罗兰（《动摇》）、李玉亭、范博文、杜新箨（《子夜》）等。
（10）其它主要形象：屠维岳、莫干丞、唐云山、曾沧海、吴老太爷、冯云卿、冯眉卿、刘玉英、雷鸣（《子夜》）、老通宝、阿多（《春蚕》）、林老板、寿生（《林家铺子》）、钱良材、张恂如、赵守义（《霜叶红于二月花》）等。
二、学习重点难点提示
1．小重点
（1）关于当前学术界茅盾研究的概况，特别是当前一些有争议的观点。
关于当前学术界茅盾研究的概况是我们这一讲第一单元的主要内容，要求作全面的基本的了解。可重点从以下三个方面来梳理和把握：一是80年代中期的一个引人瞩目的话题，即“关于革命家、思想家的茅盾与文学家的茅盾的关系”，这也是我们在对茅盾的生平进行补课时特别提到的。二是80年代末和90年代初人们对茅盾小说理性化倾向的非议，这与下一个问题即“茅盾的文学主张”有关，这既是当前一些有争议的观点的集中表现，也是我们这一讲着重想讲的问题，也正是茅盾研究中的“矛盾”所在。蓝棣之和王晓明的观点值得特别注意。三是针对人们对茅盾小说理性化倾向的非议，许多研究者站在维护茅盾文学史地位的立场上，对茅盾和以茅盾为代表的“社会剖析派”创作的肯定，严家炎、姜文和孙中田的观点都值得注意。
（2）茅盾的文学主张和形成这些主张的主要原因。
这是我们这一讲第二单元介绍的内容。也许有同学会问，这两个包含着两个单元全部内容的问题为什么会是“小重点”呢？其实，在鲁迅专题的辅导时我们已经对重点大小的问题作过解释，重点的大与小，不在于内容的多与少，而在于要求的高与低。在这两个问题的要求，我们仅仅是希望大家能有所“了解”，而不是在此基础上作更深入地掌握。
茅盾是以历史代言人的姿态进入文坛的，必然主张文学对时代和社会的反映。其前后的变化，主要在于早期是从泰纳的文艺社会学出发，而后期则是从马克思主义文艺理论出发。
茅盾文学主张的形成与他的生平和思想变化直接有关，而他的生活经历和思想发展又直接受到社会发展变化的影响，而茅盾所处的社会和时代，又正是风起云涌的巨变时代，而茅盾又正是一位使命感很强的作家，最容易受每个时代的“主流思潮”的影响，因此，茅盾的文学主张实际上也一直处于变化之中。但是，作为一个伟大的文学家，在任何时候他都未能忘记对文学这个“缪斯女神”的敬重。我们知道，在新文学初期，茅盾是“人生派”文学的倡导者，要求文学表现人生、指导人生，对于人生有意义是其基本核心，也是后来他的文学思想发展和变化的基点。即使是在他对“五四”进行重新思考和检讨时，也不能完全改变自己和初衷。一方面主张小说应有政治功利性，担当起唤起民众的重任，另一方面又主张小说应真实地描写人生，反对把小说写成宣传大纲。也正是在这一点上，表现出了他与公式化、概念化的“革命文学”的区别。
因此，了解茅盾的文学主张，并不是要求大家去啃茅盾的理论著作，而重点是了解他文学主张中的“矛盾”，即，一方面他主张小说必须有鲜明的政治倾向性，另一方面又主张真实地描写人的情感世界。
2．大重点
（1）“矛盾”在茅盾的文学主张、文学创作，以及茅盾研究中的意义和表现。
这一题实际上包含着三个大题或六个小题。其中，“矛盾”在茅盾的文学主张、文学创作，以及茅盾研究中的“表现”等三个问题，在我们前面的讨论中实际上已经解决了，现在要解决的主要问题只是其中的“意义”。第一，“矛盾”在茅盾的文学主张中的意义主要在两个方面，一方面用事实证明像茅盾这样的具有强烈历史使命感的作家，在社会政治思潮急剧动荡的时代，其政治热情常常远远高出于艺术冲动，另一方面也为我们在认识那些出于“思想家兼艺术家”之手的作品提供了一个鲜活的实例，使我们可以更清楚地看到，这些作品首先是思想性的作品，它的主要价值就在于可以用来充实读者的那些新的思想。第二，“矛盾”在茅盾的文学创作中的意义，正如教材在第44页上所说，矛盾是《蚀》三部曲贯穿始终的基调，通过这个基调的创作，茅盾不但完成了他从文艺理论家和批评家到作家的身分转移，而且，他用“矛盾”作为自身形象的和处女作的主题的定位，以此折射被抛入历史文化过渡时代的知识分子的尴尬处境和复杂心理，既是极富内省精神的自况，也是对社会现实进行精确观察所得出的结论。第三，“矛盾”在茅盾研究中的意义在于，一方面扩大了茅盾研究的领域，打破了研究中的单一政治视野或政治与艺术二元的思维模式，改变了以前研究的狭小格局，另一方面也可以让我们直接接触到学术前沿的各种不同的方法、角度和观点，包括一些争议，可以帮助我们拓宽视野，学会在“矛盾”中思考和判断。
（2）茅盾在30年代社会分析派形成过程中的决定性影响，以及这一流派的文学史地位。
在教材中我们留有这样一道思考题：“为什么说茅盾的‘社会剖析小说’在30年代开创了新的文学范式？”实际上，我们是从另外一个角度对这个内容重新提出来探讨。在学习时要注意补充一些我们在专科阶段学习的关于“社会分析派”（或“社会剖析派”）的知识。我们知道，在30年代，一种主要依靠理性分析来开拓形象思维的深广度的创作方法，从典型环境来解释并塑造典型人物，在戏剧性强的情节  中突现人物性格及其成长史的写法，逐渐成为“左翼”文学公认的主流，而且影响深远，这就是所谓“社会剖析小说”。其特点也可以归纳为，一，具有鲜明的理性特色；二，人物大多具有典型性和阶级性；三，故事情节  的发展与当时的社会矛盾直接有关。这种又被称为“全新的革命现实主义文学”的小说模式，主要是由茅盾在“五四”时期文学研究会的“人生派”小说基础上开展起来的，从原来的以张扬个性为主改变为以全景式地反映正在发生的社会现实为主，成为了一个新的文学时代的标志，这也正是“社会分析派”区别于其它文学流派的特质，从这个意义上就可以说，“社会剖析小说”在30年代开创了一个新的文学范式，从而决定了它在文学史上独有的地位。茅盾在这一流派形成过程中的作用，具有决定性的影响，这主要表现为以《子夜》以及《林家铺子》等具有社会剖析小说特点的作品，正代表着这一派小说的最高成就。
我们还知道，茅盾是一位具有“社会科学家”气质的小说家，他在开始小说创作前多年的文学批评实践和政治活动，特别是他丰厚的社会科学的理论修养，对于他的“社会剖析小说”创作具有特殊重要的意义。教材在第54-55页上说，《子夜》在茅盾的文学生涯中具有“里程碑”式的地位，就小说显示的社会概括的广度和深度、艺术结构的宏大与繁复、人物创造的多姿与传神，文学语言的华赡（华美与丰富）、劲健和爽利而言，它都足以使茅盾和一般作家拉开一大段距离。茅盾在怕具有的经营较大规模作品的才情、功力和耐性，在现代文学史上是少有人比肩的。
（3）《子夜》对现实社会的敏锐观察与深刻把握，对生活描写的现实主义笔法等，对于现代长篇小说新潮流与新局面的开创，以及它存在的概念化弊病。
这个题目实际上概括了这一讲第三节  “《子夜》分析”和第四节  “茅盾的艺术风格”的主要内容，在专科阶段也有比较详尽的分析和讲解，大家可以结合作品的阅读（《名著导读》中有一段作品开头的节  选，网上也准备再节  选取一段，自己最好能找到全本阅读），对相关问题作出自己的判断。在这里，我们只作简单的提示。《子夜》对现实社会的敏锐观察与深刻把握，与茅盾是一位使命感很强的作家这一特点相联系，并注意作品所表现的内容与社会现实的关系。《子夜》对生活描写的现实主义笔法，可以通过它与早期革命小说的区别，着重谈作者所一贯坚持的“真实性”特点。《子夜》对于现代长篇小说新潮流与新局面的开创，除了注意与上一题关于“新的文学范式”的内容相结合外，还应注意到教材在下一讲时提到的“老舍与茅盾、巴金的长篇创作一起构成了现代长篇小说艺术的三大高峰”的内容，也就是说，要从现代小说发展的历史中来认识《子夜》的开创性意义。对于《子夜》存在的概念化弊病，要有一个客观的态度，一方面要看到作者出于“史”的基本立场，一开始就突出观念，按照既有观念的制约对事实材料进行处理，最后不得不对自己的创作构思进行重大修改，另一方面也应看到那种把《子夜》视作概念化的“高级社会文件”的批评有失偏颇之处。