【社会学考研】西方社会学理论教程(包含：各章名解,重点,要点,简答...)(7)

本站小编免费考研网/2019-03-24

二、惯习
3.惯习=第六感+经验
4.布迪厄认为，客观条件所决定的可能与不可能、自由与必然、方便与忌讳等等就通过惯习而在相当程度上影响了当前的实践，并指向未来
5.布迪厄认为，惯习也是历史、现实与未来的联系脉络，因为它确保了既往经验的有效存在，并已感知、思维和行为图示的形式储存于每个人身上，与各种明确的形式化规则相比，，更加可能的保证实践活动的一致性以及历史不变的特性
6.布迪厄认为，正是惯习使得在一定的客观条件下产生的各种思想、各种感知和各种行为具有生命力，并且生生不息的在实践的绵延中再生产出来
7.布迪厄认为，关系还兼具个体身体化的属性与社会化的属性，惯习将其自身深深的烙在个体的身体属性上
8.布迪厄认为，阶级、集团之所以可能，是源于相似的客观条件下所构成的惯习的一致
9.布迪厄运用惯习这个概念，主要意图为：第一，试图展示实践是如何从社会中建构出来的，同时又怎样构建社会；其二，试图展示客观的物质条件、人们的认知结构以及人们的身体本身是怎样相互构建出来的；第三，试图展示人类社会的历史、现实和未来是怎样联系在一起的
三、实践逻辑
10.对实践逻辑的理解，构建起一种布迪厄称之为的“建构的结构主义”或者“结构的建构主义”社会学
11.从布迪厄关于实践的探讨中可以发现，正是实践概念构建了他的理论基础，在对实践活动的理解中，布迪厄引入了涵盖心灵、认知、社会、文化与历史的惯习概念，也正是在对惯习和实践逻辑的研究中，我们可以看出布迪厄一步一步将他的理论视野从微观推向宏观，从局部推向全局，从行动者推向社会结构与文化

第三节场域、资本与权力
1.场域概念有两层意思：一是将社会理解为一个各种力量冲突的场所，持一种冲突论的观点，二是认为社会空间有着一定的结构，持一种结构主义的观点
2.布迪厄进一步认为，现代社会中社会世界是由大量具有现象对自主性的社会小世界构成，这些社会小世界事实上就是一个一个的场域，有着自身特有的逻辑和必然性
3.布迪厄认为，通过场域，社会的物质结构与精神结构同行动者相互联结起来，并构成了一个动态的过程
4.布迪厄认为，惯习表征着人类社会的精神结构，而场域表征着社会结构。惯习是在一定的场域中历史的构成的，并且任何一种场域的运作不能离开场域内合格的参与者，这些合格的参与者就是由惯习构成并能够在一定程度上相互沟通和协调
5.场域是一种冲突的社会空间，场域中各种行动者都在利用自身的资源来取得各自的利益，这也是布迪厄社会学的一个基本的出发点
                     经济资本：由不同生产要素和各种经济利益组成   身体化的形式
                     文化资本：借助于各种教育行动传递文化的物品   客观化的形式
                     社会资本：一个人拥有某种持久性的社会关系网   制度化形态
                     符号资本：上面三种资本占有和运行的合法形式
三、权力与符号暴力
7.符号资本所关注的合法化诸问题中至关重要的问题就是不平等资源分配和资本流动的合法化问题
8.布迪厄认为，支配和权利只是在摆脱它赤裸裸的形势之下才能够被人们所承认，也才能够顺利地实施
9.布迪厄认为，公开、非合法化的暴力往往会导致社会关系的解体，而隐藏的符号暴力具有合法性且不易被识别，因此最符合社会
10.布迪厄社会学理论的一个基本观点，是他将社会事物和社会现象看作是在一定的关系之中构建的表象
11.布迪厄认为，社会科学理论的生命力永远都存在于对现实实践的研究之中，而不是存在于严密的逻辑体系之中

第四节反思社会学思想
一、实践逻辑与学究式谬误
1.结构主义和实证主义是这种客观主义认识论的代表，存在主义现象学以及社会理论中的理性选择理论是主观主义认识论的代表
2.学究式谬误往往将现实世界中的特例普遍化，忘记了这些情形发生的种种复杂的社会条件
3.学究式谬误三种变现形式：第一，将理论的逻辑代替实践的逻辑；第二，道德上的普遍主义；第三，审美上的普遍主义
二、学术场域与知识性的社会属性
4.学术场域构成了一种场域，充满了各种各样力量的斗争，人们总是容易假定学术领域应该是一个纯粹的以真理为依归的世界，与权力斗争无关，事实上这是对学术领域的误识，这种误识本身构成了学术领域的一种符号资本。
5.学术场域面临着两方面的力量：一是场域内部的，渐渐形成的一系列的惯习，一旦某种思想或者理论占据了支配地位，就会努力将这种思想、方法注入到教育、训练与公众的观念之中，构成场域参与者的常识，惯习由此而形成。二是场域之外的
6.布迪厄关于学术场域与教育的研究占据了他的社会学经验研究的主要部分，从中可以看出他将社会学的社会学作为了社会学的最基本的构成基础，
7.布迪厄意义的社会学究式反思社会学，这通过社会学的社会学实现
三、反思社会学的实践
8.借助于实践理论，布迪厄认为，学术事业和社会实践有一个根本性的区别，学术事业要求超然于纷繁复杂的具体实践，进行最为彻底的反思，才能够获得真正的知识
9.布迪厄将对研究问题和研究主体的社会学反思称为参与性对象化，认为这是反思社会学的核心
10.反思社会学需要我们坚持一种几乎是怀疑一切的勇气，需要我们通过场域、资本、惯习与实践的分析透视社会学研究的社会学，并且需要我们以一种包容的态度对待研究方法
11.在布迪厄的实践中，反思保持着一种基本的信念：哲学、社会学、政治学、道德关怀是密联系在一起的

本章小结
1.布迪厄试图解决社会理论与社会研究方法论中的一些根本性问题，他试图调和主观主义与客观主义的矛盾，调和实践逻辑与理论认识之间的矛盾，调和社会中无时无刻不充满压抑和暴力而我们又时时刻刻想追求自由与解放之间的矛盾
2.布迪厄对实践逻辑与理论认识矛盾的洞察，他对各种资本与权利的运行分析，他对各种方法的充分尊重以及兼收并蓄的实践，是其理论最为突出的亮点

第十七章理性选择理论
第一节理性选择理论概述
一、理性选择理论的经济学基础
1.一个理性的行动者趋向于采取最优策略，以最小的代价取得最大的收益
2.理性选择理论的基本问题是对社会秩序的重新说明，他试图解释的是，在各类行动者有目的的行动之下，社会制度是如何形成的
二、理性选择理论的方法论基础
3.从方法论上说，理论选择理论者所坚持的是方法论的个人主义，从而与整体主义相对立，既强调对有目的的个体行动的研究。长期以来，西方的社会学理论以功能主义为代表，所坚持的是方法论上的整体主义，他们以宏观社会为研究对象，侧重于对社会系统层次的问题的分析

第二节科尔曼的理性选择论观点
1.科尔曼的学术生涯分为两个阶段，在20世纪80年代前，科尔曼一直遵循由默顿改进和倡导的经验功能主义范式，进行了大量的经验研究和社会政策研究工作。80年代后，科尔曼的研究重点逐渐发生了变化，他将个体“理性”行动作为基本假设和研究起点建立了自己的理性社会行动理论系统，以此来弥补传统结构功能主义的缺陷
2.在建立分析框架的过程中，科尔曼则注重所谓“微观—宏观”之间的过渡问题，试图以此建立社会学理论的新基础
3.科尔曼提出，社会科学的主要任务是解释社会现象，而不是解释个体行动
二、科尔曼理性行动理论的概念体系和分析框架
（一）行动系统的基本元素
4.科尔曼所提出的行动系统主要由两种元素构成：第一是行动者；第二是某种事物，主要指“资源”或“事件”
               私人物品
               事件：选举
               某些专长：专门技术或出众相貌
6.科尔曼认为，最基本的行动系统模式是，社会行动系统内，最低限度必须有两个行动者，而且每人都控制着能使对方获利的资源，双方作为目标行动者相互依赖
7.科尔曼指出，行动者之间存在着三种形式的相互依赖：第一种是“结构性相互依赖”，行动者决定自身行动是把周围的形式理解为稳定不变。第二种为“行为性相互依赖”，行动者必须对其行动进行复杂而周密的思考，第三种是“进化性相互依赖”，只存在着相当长时期的行为性相互依赖
8.权威与信任都是由行动者转让某种资源开始的，只不过所转让的事物有所区别，信任关系强调行动者做决定时所考虑的风险因素，权威关系中更强调资源和行动“控制权”问题
（三）社会规范
9.社会规范是微观层面的产物，是理性的行动者的有意创造，而不是既定的
10.规范中也同样蕴含着利益，如果行动者遵守规范，就会获益，否则就会受到伤害
11.通过规范的实施，从而更好地满足自身的某些利益，这就是规范形成和实施的过程
（四）社会均衡与社会最优化
12.社会均衡指行动者之间的交换使双方都获得利益，而且交换的形式或比率稳定在一定的状态
13.社会最优化是一定社会系统中最佳的均衡状态，如果行动的结果是没有一个人的情况变坏同时还有一些人的情况变好，就达到了“社会最优化”
                       义务与期望
                       信息网络
14.社会资本的表现形式   社会规范
                       权威关系
                       社会组织
（六）理性行动理论的分析框架
15.理性行动理论认为，行动者具有一定的资源和事件，并通过对二者的控制获得一定的利益，以满足自己的偏好，但是在大多数情况下行动者所掌握的资源无法完全满足自身的利益需要，这就需要与其他行动者进行交换，从而使双方的利益都能得到满足
三、法人行动
16.法人行动者是科尔曼对社会结构变迁的关注的表现
17.法人行动者的形成过程实际上就是规范的建立，以及由个人选择到社会选择的过程
18.行动者资源         法人行动者            具有相当能力的其他行动者
19.就权力所有者与行使者的关系而言，自然人行动者是同一的，而在法人行动者内则一分为二，权力的所有者是“委托人”，行使者则是“代理人”
                   独立生存
                   互惠生存：租赁柜台、麦当劳
                   总体生存：全体成员的贡献大于法人付给的报酬，如福利国家
21.要解决总体生存面临的困境，就要尽可能得将总体生存转变为互惠生存和独立生存
22.法人行动者的大量出现会导致社会问题：其一，个体权力的丧失：有些自然人把自身权利的使用权交给了法人，但却没有成为法人职位的占有者和资源的使用者；其二，法人与自然人行动失调：一方面，对自然人而言，他在与法人行动者的互动中往往易违背诚信原则，另一方面，法人行动者也往往会利用它的独特优势侵害自然人的利益
23.社会对各类法人行动者的行为的控制，一是法制的规范，二是道德机制的调节，但在许多情况下依然无法约束组织的行动

第三节其他社会学家的理性选择论观点
一、赫克特的群体团结理论
1.在解释个体行动如何构成社会现象时，他突出了“群体团结”的概念，分析了“依赖”、“检控”、“赏罚”与群体团结和社会控制的关系，并且由此出发，对群体的类型进行了划分，进而解释了宏观社会结构的形成过程
2.理性选择理论在社会学的发展和运用过程中，其核心就是解释理性的社会个体如何形成宏观的社会结构，赫克特也认为，由于个人占有资源的有限性，为了满足自己的各种需求，人们必须进行互动，必须依赖他人
3.赫克特认为，社会团结要通过行动者对群体的依赖和对规范的服从。这种服从又要通过“检控”和“赏罚”来实现
4.赫克特指出，在社会中存在两类基本的群体类型，一是“义务性群体”，一是“补偿性群体”
5.在义务性群体中，群体为其成员提供市场上不能获得或代价较高的物品，因此成员对群体有较高的依赖性和服从的趋向，监控与赏罚比较有效
6.在补偿性群体中，群体所“产生”的物品大多面向市场，而不是仅仅提供给自己的成员，这样监控与赏罚的控制效力就比较有限
7.对赫克特来说，“高度的团结只可能在义务性群体中存在”，随着群体规模的增大，监控与赏罚的控制能力就会逐渐下降
二、乔•埃尔斯特的理论
8.埃尔斯特的理论以理性选择为基本出发点，认为社会中的行动者都是隔日理性的最大化主义者，他借鉴了博弈论的观点，分析了集体行动的形成过程
9.埃尔斯特指出，集体行动其实是十分复杂的，其间甚至存在许多非理性的动机，如马克思的劫机行动问题

本章小结
理性选择认为，在研究微观—宏观的联系时，必须首先从研究个体行动入手，通过对个体行动的解释来分析社会现象

第十八章柯林斯的互动仪式链理论
1.柯林斯通过提出所谓的“互动意识链”理论，试图把微观社会学和宏观社会学统一起来
2.柯林斯认为，一切社会现象，微观是基础，宏观过程是由微观过程构成的，在微观过程中，互动仪式是人们最基本的活动结构
第一节宏观社会学的微观基础
3.柯林斯认为，对社会结构不但要从宏观过程去理解，更要从微观过程去理解
4.柯林斯认为，微观现象与宏观现象之间是连续的，构成了连续统，而且宏观现象是以微观现象为基础的
5.柯林斯认为社会结构的基础是“互动仪式链”，只以互动链在时间上经由具体情境中的个人之间的不断接触而延伸，形成了互动的结构，当人们越来越多地参与社会际遇，使这些际遇发生的自然空间扩展之后，社会结构就变得更为宏观了
6.柯林斯认为社会结构的最基本要素，是人们之间的互动
7.把宏观现象转变为微观想象加以研究，就是柯林斯所说的微观转变策略，他认为其具有以下优点：第一，这种还原法通过说明真实的生活情景与行为，可在任何分析的层次上提出经验更强的理论；第二，微观还原增加了宏观理论的说服性；第三，微观分析都有一定的宏观关联性
8.柯林斯认为，微观与宏观分析有四种类型的相互作用：第一，个人微观史；第二，情景性宏观观点；第三，纯宏观变量：时间、空间和数目；第四，分析家的宏观比较

第二节冲突社会学观点
1.传统的冲突理论的主要特征：第一，他们仅是关于冲突的理论，而不是关于社会的全面的理论；第二，他们侧重于宏观分析，忽视了微观社会现象；第三，都具有明显的价值判断性
2.柯林斯的冲突社会学理论试图解释的是结构为何能在不同的历史时期以及具体的环境中得以形成，何种形式的变迁得以发生以及是如何发生的
3.柯林斯对冲突理论的最重大的贡献就在于针对这些宏观研究，他开辟了一条微观研究的路径，提出的“互动仪式链”学说所做出的进一步深化
4.柯林斯的冲突分析不仅仅局限于经济冲突或科层组织内的冲突，还包括一切制度性领域，如家庭、宗教组织、知识共同体以及政治、经济和军事机构，甚至除工业社会外，还包括其他社会和以往的历史阶段
5.柯林斯把发展一种新的社会分层理论作为分析社会冲突的基础，他认为，社会分层可以还原到人们在日常生活中的模式
6.柯林斯对社会分层研究的冲突思想可以归结为三个基本方面：第一，柯林斯相信人们是生活在自我构建的主观世界中的；第二，一些人有力量去影响、甚至控制别人的主观经历；第三，一些人总是力图去控制别人，这样就会遇到反抗，结果就会发生人际间的冲突
7.柯林斯主张对社会分层研究应着眼于日常生活
8.冲突理论不只是关于冲突类型的说明，也是关于社会变迁和社会结构的理论，冲突研究不仅是理论研究，更重要是经验研究

第三节互动仪式链
1.柯林斯提出，宏观社会现象都可以看作是由垂直的一层层微观情景构成的，微观情景的相互关联形成了宏观模式，即宏观过程来自于互动网络关系的发展，来自于局部机遇所形成的链条关系—互动仪式链
2.互动仪式可产生一系列的结果，主要包括群体归属感或团结性、强化文化资本和情感能量以及社会道义感，即：互动仪式要素和互动仪式结果
                由面对面构成的群体                群体成员的归属感（团结）
                彼此关注点                        社会关系象征（文化资本）
                共享的情绪                        个体的情感能量
                排外屏障                          价值标准（如道德信念）
                  人们是以“文化资本”或他们所具有的资源在彼此相遇中展开互动
                  人们在互动中带有某种动机或“情感能量”，而且与文化资本有关
                  个体对互动场景的关注
注：在上述资源因素中，最根本的资源是文化资源和情感能量这两方面
5.柯林斯指出，成功地互动仪式是那些建立起了相互关注的焦点、排除了外部干扰且将参与者纳入了非语言姿态手势的有节奏流动的仪式，这种行为产生出了较高或较低水平的情感能量
6.柯林斯认为，情感能量是理性选择的共同指标，是衡量行为的重要变量
7.柯林斯认为，那些具有权力与地位的人最能够带来高额的情感回报，那些有文化资本从而能要求受到尊敬并要求别人服从的人，能从互动仪式中得到最大的积极性情感能量，因此“互动仪式”反映出一种不平等性
8.柯林斯认为，宏观水平现象最终是在个人之间，由微观的项羽来创造并维持的。从本质上说，宏观的和长期的社会结构是由他所称的“互动仪式”而建立起来的，这种“互动仪式”经由时间延伸以复杂的形式而组合起来，宛如一条“链”，这就是他所提出的“互动仪式链”
9.柯林斯认为，互动仪式链模型扩大了交换理论的应用，而且可以弥补此理论不足，例如可以把情感能量作为衡量报酬的共同基础，互动仪式链理论可解决困惑霍曼斯和布劳的难题：互惠问题也，可以弥补理性选择理论的不足
10.根据互动仪式链理论，情感能量是人们在不同行动领域、不同价值的社会选择之间进行比较的共同基础，情感行为、利他行为和道义行为是利用特定的社会场景来谋求情感能量的不同方式，它们的目标是共同的，即追求情感回报的最大化
11.柯林斯试图运用其理论解释一切社会现象，通过对已有社会学理论的综合批判，建立一种新的视角

本章小结
1.柯林斯互动仪式链理论综合了互动理论、交换理论以及有关的社会心理学理论，强调了社会学微观分析的基本性
2.柯林斯特别把情感能量看作是社会互动和社会结构的基本动力，通过互动仪式链模型，柯林斯把微观分析有扩展到了宏观层次，从而对社会分层、社会组织、社会冲突以及知识分子等问题提供了新的理论解释

第十九章后现代主义社会理论与后现代主义社会学
第一节后现代主义简介
1.后现代主义将熟悉的东西陌生化，讲清楚的东西模糊化，将简单的东西复杂化
2.后现代主义具有否定性、建设性和庸俗性三个向度
（一）激进的后现代主义
3.后现代主义是一种无限的思维方式，它反对任何假定的“前提”、“基础”、“中心”、“视角”，这便是后现代主义彻底的否定性
4.激进的后现代主义志在向一切人类迄今为止认为是真理的东西进行挑战，旨在摧毁传统封闭、僵化、简单的思维方式
5.后现代主义的失误与片面也在于他的彻底的否定性，可能发展到极端
（二）建设性的后现代主义
6.建设性的后现代主义的“富有建设性”这一点将它与否定的或激进的后现代主义分开
         它强调人与他人、人与世界及人与自然的内在关系
         信奉有机论，在世界中如同在家一样
         倡导对过去和未来的信心
         倡导人们对世界的关爱
（三）庸俗的后现代主义
         坚持现代主义与后现代主义之间的二元对立
         没有把握到后现代主义的底蕴
         视后现代主义的策略为目的
         用单一原因来解释后现代主义的产生及其理论内容

第二节后现代主义社会理论
一、福柯的理论观点
1.福柯认为，要正确的理解千差万别的社会冲突与运动必须采用地方性、灵活多变、暂时性的话语，即谱系学研究
2.谱系学主要是揭示当前的主体话语与实践的起源与发展的过程
3.福柯的权利谱系学分析，揭示了隐蔽在中立或友善面具下的权利与统治的实际运作情况

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