实验Ⅱ
实验者首先给儿童讲述如下的故事：John 和 Mary 在公园里玩。他们看到一个人在卖冰淇淋。Mary想买但没带钱，她就回家拿钱。一会儿，John 回家去吃午饭。他走后，卖冰淇淋的人离开公园到学校去。Mary 拿着钱向公园走。她看见那个卖冰淇淋的人正向学校走，并跟着他一起到学校买冰淇淋。John 吃完午饭到 Mary 家。Mary 的妈妈说 Mary 去买冰淇淋了。John 离开 Mary 家去找她。实验者讲完故事后，问儿童“John 认为 Mary 去哪里买冰淇淋”该研究发现，6 岁左右儿童才能回答正确这个问题。该研究表明，儿童对二级错误信念的理解比对一级错误信念的理解要晚 2 年。
51、道德认知发展及其理论
道德发展，指在社会化过程中，个体随着年龄的增加，逐渐学到的是非判断标准，以及按该标准去表现道德行为的历程。就此而论，道德含有两种意义：其一是属于知的道德，即对是非善恶事件的判断；另一是属于行的道德，即对道德理念的具体实践。在理论上讲，谈道德发展者，应同时兼顾知与行两个层面。因为道德行为只有在生活情景中偶然机会表现，不易在实验情景下进行研究。因此，心理学迄今仍然偏重于研究道德的认知发展。
（一）皮亚杰的道德三阶段论
1、前道德判断阶段（5—6岁）。皮亚杰认为这一阶段的儿童正处于前运算阶段，他们对问题的考虑是自我中心的，对引起事情的结果只有朦胧的了解，行为直接受到行为结果的支配。因此。他们既不是道德的，也不是非道德的。只有随着年龄的增长，才能对行为作出一定的判断。
2、他律道德或道德实在论阶段（7—8岁）。这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点：1、儿童认为规律是万能的，不变的，尚未认识到规则是由人制定的。2、儿童在评定行为是非时，抱着比较极端的态度，好与坏非此即彼。3、儿童对行为好坏的判断，是依据行为后果的大小，不考虑行为的主观动机。4、儿童把惩罚视为天意。认为惩罚就是一种报应，目的是使过失者的遭遇与他们犯的过失相一致。
3、自律道德或道德相对论阶段：（9到11岁开始）。这个阶段有以下几个特点：1、儿童认识到规则是由人制定的，因此可以根据人们的愿望加以改变，规则已不再被当作存在于自身之外强加的东西。2、儿童对行为的判断已建立在行为的意图及行为接结果上。3、提出的惩罚与所犯的错误较为贴切，把惩罚看作是对过失者的一种教训。
（二）柯尔伯格的道德发展三水平六阶段论
    美国发展心理学家柯尔伯格，采用纵向研究，运用道德两难法做出了著名的儿童道德阶段的划分。他在将道德品质分为是非观念、权利观念、责任观念、赏罚观念、道德意图和、行为后果等不同类别的基础上，划分出了儿童道德发展的三水平六阶段论，并认为阶段是按不变的顺序由低级到高级逐步变化的。
    （一）前习俗水平（0－9 岁）：大约是从幼儿园至小学低中年级。
    儿童的道德观念是纯外在的，儿童是为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则的。这一水平包括着两个阶段：
    第一阶段：惩罚和服从取向，这阶段的儿童尚缺乏是非善恶观念，恐惧惩罚而服从规范。
    这阶段的儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度。服从权威或规则只是为了避免处罚。没有真正的准则概念。
    第二阶段：朴素的快乐主义或工具性取向，行为的好坏在其结果，遵从习惯以获得奖赏。
    这阶段的儿童为了获得奖赏或满足个人需要而遵从准则，他们认为如果行为者最终得益，那么为别人效劳就是对的。人际关系被看作是交易场中的低级相互对等的关系。不再把规则看成是绝对的、固定不变的东西。他们能部分地根据行为者的意向来判断过错行为的严重程度。
（二）习俗水平（9－15 岁） 大约是从小学高年级开始。
这一水平的儿童为了得到赞赏和表扬或维护社会秩序而服从准则，有维持这种秩序的内在欲望；规则已被内化，自己感到是正确的。因此，行为价值是根据遵守那些维护社会秩序的规则所达到的程度。
    第三阶段：好孩子取向，为寻求行为上的认可，而遵从陈规、避免他人不赞成，不喜欢。
    尊重大多数人的意见和惯常的角色行为，避免非议以赢得赞赏，重视顺从和做好孩子。儿童心目中的道德行为就是取决于人的，有助于人的或为别人所赞赏的行为。他们希望被人看作是好人。这时儿童已能根据行为的动机和感情来评价行为。
    第四阶段：维护权威和秩序的道德观，遵从权威，避免受到谴责，判断是非时，初具法制观念。
    这个阶段的儿童注意的中心是维护社会秩序，判断某一行为的好坏，要看他是否符合维护社会秩序的准则。
    （三）后习俗水平（15 岁以后） ：大约是青年末期接近人格成熟时开始。
    这一水平又称“原则水平”，它的特点是道德行为由共同承担的社会责任和普遍的道德准则支配，道德标准已被内化为他们自己内部的道德命令了。
第五阶段：履行准则和守法的道德观（价值观念趋向），遵从社会契约，维护公共利益。
    这一阶段的道德推理具有灵活性。他们认为法律是为了使人们能和睦相处，如果法律不符合人们的需要，可以通过共同协商和民主的程序加以改变，认为反映大多数人意愿或最大社会福利的行为就是道德行为。
    第六阶段：个人良心原则的道德观（价值观念趋向） ，遵从良心式原则，避免自我责备。相信道德法则的普遍价值，认识人性的尊严，凭自己的良知去做是非的判断。
    他们认为应运用适合各种情况的道德准则和普遍的公正原则作为道德判断的根据。背离了一个人自选的道德标准或原则就会产生内疚或自我谴责感。
     柯尔伯格的这种研究是根据美国的社会情况作出的划分。它向我们勾划出了道德发展是一种连续变化过程。柯尔伯格认为，这些发展顺序是一定的，不可颠倒的， 各个阶段的时间长短是不相等的。同时，个体的道德发展水平，有些人可能只停留在前习俗水平或者习俗水平上，而永远达不到超习俗水平的阶段。
意义：发现了人类道德发展的两大规律，一个是由他律到自律。他律到自律和情绪鉴定，并且提出道德教育必须符合儿童心理的发展。理论的不足：在于强调道德认知而不是道德，因而不能作为学校实施道德教育的根据。
                                 皮亚杰和柯尔伯格道德理论研究的异同
相同之处：1、都认为道德发展是分阶段的，并且随着年龄的增长，逐渐向高层次发展；
          2、都认为道德发展是与认知发展相应的，道德发展很大程度上是道德认知的发展。
不同之处：1、研究发展的方法不同，皮亚杰采用的是对偶故事法研究儿童道德发展；柯尔伯格采用两难故事法来研究道德发展的。
          2、他们两人研究的道德发展的具体阶段不一样，此为重点差异。具体如下：（上文已述）
52、认知老化主要理论
研究者提出了多种理论解释认知老化现象，比较成熟的有各种形式的加工资源理论。近年来，额叶衰退假说也逐渐引起关注。
1、加工资源理论认为：认知加工是否成功进行是受数量有限的加工资源所限制的，而加工资源直接受年龄的影响；因此，认知功能的年老减退归因于老年人加工资源的减少。主要的加工资源理论有加工速度理论、工作记忆理论和抑制功能理论。
1.1　加工速度理论是认知老化研究领域内最为成熟和影响力最大的一种理论。该理论认为，加工速度减慢是认知功能年老减退的主要原因。速度减慢对认知加工可能造成的影响包括：对信息的编码较浅和组织程度较低、对信息提取的时间延长、建立新旧信息关联的速度减慢而造成理解困难，以及影响依赖于早期加工的深层加工的进行等。加工速度理论得到广泛的支持。层次回归分析观察到，控制加工速度的影响后，多种认知测验的年龄差异明显减小；结构方程模型的实证性研究证明，加工速度是年龄与认知变量之间一个主要的中介因子。
上述结果说明，加工速度在认知老化过程中起一种重要的中介作用。
1.2　工作记忆理论认为，工作记忆的下降是导致认知功能年老减退的一个主要原因。工作记忆在人们的阅读、学习和推理活动中扮演着重要的角色，使人脑在加工的同时保持更多的信息处于激活状态，因此，将工作记忆是一种重要的加工资源。
Baddeley将工作记忆系统划分为三个成份，包括一个中央执行器和两个存储子系统：语音环和视空间模板。研究表明：工作记忆是年龄与认知变量之间的另一个主要的中介因子，工作记忆在认知老化过程中可能起一种重要作用；而工作记忆的年老减退主要是由中央执行功能的减退引起的。
1.3　抑制功能理论认为，有效的加工不但需要激活与当前任务相关的信息，更重要的是要同时抑制与当前任务无关的信息，老年人认知功能的减退往往就是由于不能有效地抑制无关信息所致。对阅读困难的不同年龄被试进行分析发现，与年龄相关的工作记忆能力的降低来自于抑制效率的降低，而非工作记忆容量的减小。负启动研究表明，与青年人相比，老年人的负启动效应较小，反映老年人的抑制能力降低。眼动研究观察到，老年人有意抑制眼球运动的能力显著降低。这些研究对抑制理论给予了支持。
2、感觉功能理论把认知老化归之于老年人的各种感觉器官功能衰退的结果。
3、执行功能减退假说 随着神经心理学研究的不断深入，以及认知神经科学的兴起，与大脑额叶功能衰退密切相关的执行功能减退假说得到研究者们更多的关注。执行功能负责对认知操作进行协调和控制，对认知活动的影响广泛。近年来神经生物学的研究表明，额叶，尤其前额叶是老化最敏感的一个脑区，并且发现认知功能的年老减退与额叶皮层功能或执行功能的减退关系密切。目前，研究者们试图将执行功能分解为一些具体的子功能，如抑制优势反应、记忆刷新和监控、注意转换、双任务协调等。这种功能的细分使执行功能及其在认知老化中作用的研究逐渐深入。由于执行功能与大脑额叶皮层的特殊关系，执行功能或额叶衰退假说提供了关于认知老化的认知神经机制，而不仅仅是一种认知理论。
53、临终心理是心理学综合考试中发展心理学的考点
 老年临终病人心理和行为会发生变化：临终的状态过程大致可分为五个阶段，即否认阶段、愤怒阶段、乞求阶段、抑郁阶段、接纳阶段。
1、否认阶段：病人对疾病的严重性尚无思想准备，否认是为了暂时躲避病症给予的压迫感，有些病人虽然不知道自己的病情，但都了解自己死亡的预后，故做欢态，为不使家人过度悲伤，但对知情者，则会哭诉真情，以减轻内心痛苦期望奇迹治疗。
2、 愤怒阶段：当病情趋于危重、难以否定时，病人表现生气，愤怒及怨天忧人的情绪，常迁怨家属及医护人员，责怪上帝，发泄他们的苦闷及无奈。
3、 乞求阶段：此时期，病人存有发生奇迹治疗的幻想，期盼延长寿命，提出种种要求，要求活到完成某些重要事情等。这个阶段病人还存在着希望，也努力配合治疗。
4、抑郁阶段： 当病人知道自己乞求无效时， 死亡无法逃脱之后，便进入．7H丧抑郁，表现为悲伤，情绪低落，食欲减退，体重下降等。此时病人会体验到绝望及一种准备后事的悲哀，家属必须在其身旁全心倍伴。
5、接纳阶段：此阶段病人准备接纳与之俱来的一切，多数病人自己即将面临死亡有所准备，心情相当平静，对高兴或悲哀麻木默然、置之度外。
54、青少年的心理发展（大题考过）

 

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