4．但要注意：第一，社区－社会是一个连续统，任何一个特定的社会形态不是处于某个极端，而是处于某个位置。社会变迁是一个社区因素不断减弱而社会因素不断增强的过程。第二，概念经过了高度的抽象，才能对不同的社会形态具有普遍的解释力。
四、社会生活的基本构成
（一）社会本质：社区－社会是对整个人类社会生活中的两种因素的高度抽象，社会本质是使个体联系在一起的社会纽带，包括：社会关系、社会集合体、社会集团。
1．社会关系，与自然关系，心理关系区别开来，涉及一种进入或维持某种被认为有固有价值的关系的意志，如血缘、亲属不是社会关系，只有通过知识和认识，通过交互肯定才成为社会关系。――社会关系的纯粹类型－联盟
2．社会集合体：因为某种共同的自然或精神特征而被视为一个单位，如种族、民族或语言群体。――纯粹类型－党派
3．社会集团：有组织的，团体的组织形式。――联合体。
这三种社会实体可能更多体现出社区的特征，也可能更多的体现出社会的特征，取决于其成员中本质意志和选择意志何者占优。在这里，只涉及友好的，积极的社会关系形式，而忽视了竞争、冲突、格斗。
- 社会价值：社会价值是指具有社会本质的对象。只有处在同一种关系中，才可能对某种对象有一致的肯定。分为三种形式：
经济的价值――财产、
政治的价值――爱国主义
伦理的价值――个人尊严和荣誉
（三） 社会规范：行动的一般规则。只有社会实体的成员彼此打交道与外人交往时，作为对自己约束的那些规范才是社会规范。
1．规范的本质是一种否定或限制；
2．规范具有普遍性
3．规范的三种形式：秩序、法和道德。
社区 社会
秩序 普遍同意 契约
法律 习惯法 理性立法
道德 宗教 公共契约、民意
（四）社会相关物：与社会本质因素相关的体制和现实作用领域。
社区 社会
经济的 乡村，家庭手工业 都市，城市经济
政治的 民间生活，贵族政体 国家生活，民主政体
知识的 宗教，艺术思维 理性，科学思想
五、滕尼斯的社会学体系
有三种途径去研究人的社会生活；社会生物学－人类学，社会心理学，社会学。社会学是研究人类共同生活这一理解出发，认为社会学的知识体系应包括纯粹社会学，应用社会学和经验社会学三个部分。
1．纯粹社会学，概念体系类似于理想类型。建构滕尼斯的纯粹社会学的标准是社区－社会，还包括社会实体，社会价值，社会规范和社会相关物。
2，应用社会学：运用纯粹社会学的基本概念来分析具体社会进程的分支，有关社会变迁的理论。
3．经验社会学：通过大量的经验社会研究，包括犯罪，自杀，婚姻等。
六、科学研究中的价值问题
1．社会科学研究中的价值中立的思想
2．伦理学是价值为其研究对象的科学。
评价：
一、社区－社会的划分和论述在社会形态的分类学传统中起到了承上启下的作用，而且直接影响到韦伯的理想类型。
二、关于创立不涉及经验材料和历史内容的纯粹社会学的主张，理论社会学的任务是将社会关系概念化，而不是从事直接的社会观察。
第四章 齐美尔的形式社会学
1858年，齐美尔和迪尔凯姆都出生在这一年。从某种意义上说，无论是社会学，还是迪尔凯姆和齐美尔都是现代社会的产儿：他们分别出生于巴黎和柏林。1870年的普法战争之后，新崛起的德国的工业化和城市化齐头并进。到19世纪末，德国的工业产值已经超过英法两国，现代化的柏林似乎是为齐美尔的社会学而生的。
第一节 生平与著述
一、生平：
1．犹太家庭出身。16岁时父亲去世，几乎从未享受过幸福的家庭生活，而边际感和不安全感过早降临到他头上。
2．在柏林文化界过分活跃，因其敏捷的思维，优异的口才而赢得巨大的声望而招妒。
3．１９世纪和２０世纪之交，社会学本身所处在边际地位的反映，这种边际性不仅是一种负担，也是一种财富，眼界更为开阔，智力更加聪明。
二、学术上所受的影响：
（1）早期，受法国和英国实证主义思想影响的齐美尔是达尔文和斯宾塞进化论的信徒。
（2）中期，康德，马克思的影响。
（3）晚年，尼采和帕格森的哲学。
第二节 形式社会学
一、社会学理论的对象与结构
（一）齐美尔批判了唯名论和唯实论的片面性。
１．唯名论和唯实论的观点。
２．齐美尔在唯名论和唯实论之间的调和。
（二）齐美尔对社会的认识。
1．社会是社会化的个人的复合体；
2．社会是各种关系形式的总合；
3．社会是由单个人所构成的复杂的相互作用的网络。
（三）三种层次的社会学
１．一般社会学：研究在社会科学中表现出来的特殊规律；
２．形式社会学：关注抽象社会交往的纯粹要素――形式
３．哲学社会学：研究社会的认识论和形而上学问题。
二、形式社会学：
（一）形式社会学的基本命题：
其一：社会是个体间的互动。
其二：社会生活可以划分为内容和形式，社会学的基本任务就是对互动形式的描述。
（二）社会形式作为研究对象的意义。
- 社会内容是丰富多彩的，社会学家只能对社会形式进行研究。
- 社会生活的几何学
- 形式和内容是辩证的关系。
三、不同群体的互动形式
1．群体构成的数量
2．社会互动的距离。
第三节 关于社会冲突的思想
一、社会冲突存在的必然性。
二、社会冲突的类型与功能。
（一）冲突的类型
- 从冲突的现实上划分：现实冲突和非现实冲突；
- 从冲突的范围上划分：群体内部的冲突、群体之间的冲突、诉讼、非人格的思想冲突。
（二）冲突的功能
１．社会冲突对社会整合具有积极功能。
２．社会冲突对社会稳定具有积极作用。“安全阀”机制
第四节 资本主义文化矛盾
货币哲学：货币作为交换媒介，在交换过程中的重要性越来越明显，反映了社会分化的过程，也是社会分化的原因和动力。
文化社会学：社会解构以及各种文化产物，如宗教，习俗，意识形态，社会组织等，无时无处不在影响着人们的行为。
（一）客观性与个性的矛盾。（主体文化与客体文化的矛盾）
主体文化，“个体文化”，行为者生产，吸收和控制各种外在文化因素的能力和倾向，内化在行为者当中。
客体文化，人们在历史进程中产生的各种文化因素，如宗教，哲学，组织，团体等，外在于个体，影响个体生活的每个方面。
在理想情形中，个体文化影响塑造着客体文化，并同时也接受着客体文化的影响。但客体文化一经产生，便有了内在的生命力，不再受主体的控制，并且存在着深深的疏远与对立，客体文化对主体文化的压倒优势却越来越明显，对行为者产生压制作用。
（1）现代化的进程中，社会分工越来越细，专业化程度越来越高。专业化提高了人们生产各种文化因素的能力，主体却越难以把握。
（2）客体文化在与人们日常生活紧密相关的文化领域急剧扩展，“知识分子”越少，专家越多。
（3）精细的劳动分工使人们看不到自己工作的价值，工作毫无意义，没有刺激，没有创造，只有机械的重复，工作中人际的交往，也只是与自己差不多的人之间的会面，没有多少新奇事物可分享——“文化的悲剧”
（二）社会分化：社会复杂性的一个极为重要的方面。
现代工业社会，许多工作被分割为不同的劳动过程，由不同的人来进行，有许多的社会角色可供选择，社会分化引起互动形式的两个根本性变化。
首先，群体的组成原则发生了变化，“有机的标准”转向“理性的标准”。
有机的标准：家庭或部落像一个生物有机体一样，其组成部分先天地、内在地联系在一起。理性的标准：推理与逻辑，以理性为基础的群体是根据个人目的，偏好，自身条件而作出的合乎理性的选择。
其次，社会群体数量的增加。
再次，不仅造成了角色的冲突，而且也为个性的产生与发展创造了条件。
（三）货币哲学：以货币为媒介的交换关系产生的社会后果。
货币的广泛使用具有深远的影响。首先，货币的使用使得人们能够更加抽象的对目的作思考。
其次，货币的使用推动了社会向理性化的方向发展，促进了定量因素的产生。
- 促进了货物交换，加速人与人之间互动的频率。
- 改进人与人之间的关系，促进信任关系的普及。
- 改进知识及知识份子在社会中的地位，精于计算，善于抽象的思考。
- 改变了政府行为方式。对遥远的地方征税，支付薪金。
货币对个人的影响：
1．有更多的选择，
2．个人财富，更多的表现自我的方式，社会更多样化。
3．不同的人际关系
4．个人更加封闭、孤独，倾向于数量的计算，抛弃情感的因素。
5．人生观的变化，买卖关系使庄严神圣的东西面临挑战，用价格来衡量。
第五节 齐美尔的影响
在齐美尔生前，迪尔凯姆和韦伯都以不同的方式，对这位境遇不佳但却与他们齐名的同道给予过恰当的关注。虽然迪尔凯姆奉行的实证主义传统与齐美尔的形式社会学格格不入，但他却以自己的观点评述过齐美尔的研究。韦伯给齐美尔的评价是正面积极的，而且他也从后者那里获益良多。
评价：齐美尔的哲学观点与宏观的社会学观点有助于摧毁支配１９世纪的社会思想模式，传播一种新的互动的与人文主义的社会思想，用人文主义取代自然主义，超越有机论与进化论。
对后世的影响
1．对迪尔凯姆和韦伯的影响。
2．在德国对卢卡奇的影响。
对现代社会学的影响，美国芝加哥学派――冲突理论的先驱。
齐美尔身后的影响有二：
其一，在德国继承并推进齐美尔思想的有维泽和卢卡奇
其二，在美国对芝加哥学派的影响。
在相当长时间中，齐美尔在社会学中所以没有显赫的影响和明确的继承人，是由他无意建构严整而呆板的学术体系的特征所决定的。齐美尔的过人之处就在于，明确的意识到自己的历史使命，因此对建构体系之类的工作不屑为之。
第五章 韦伯的理解社会学
第一节 韦伯其人与当代的“韦伯热”
一、引言
马克斯﹒韦伯（1864—1920），最有影响，也最有争议的学者之一，社会科学领域中的巨人，百科全书式的学者。
1904—1905年以论文的形式分两次发表的《新教伦理与资本主义精神》，由帕森斯翻译成英文。
著名的社会学假说：透过任何一项事业的表象，可以在其背后出现有一种无形的，支撑这一事业的时代精神力量，这种以社会精神气质（ｅｔｈｏｓ）为表现的时代精神，与特定社会的文化背景有着某种内在的渊源关系，在一定的条件下，这种精神力量决定着这项事业的成败。
二、生前与身后
1．优越的环境，聪颖的天资，勤奋好学。优越的家庭条件和深厚的人文主义修养，把韦伯造就成精神坚强，内心敏感而身体疲弱的那一时代典型的德国知识分子，长期处于身心紧张和失调状态是韦伯犯精神疾病的重要原因，而这种精神与肉体之间的不协调又因其新教徒式的入世工作态度愈加严重。
2．影响
A.美国
B.德国
C.日本
D.亚洲其他地区（儒家思想与经济发展的关系）
E.苏联
三、以行动化解紧张
韦伯的内心是紧张而分裂的。“人”被剥夺了个人主体性，意志自由和创造性，只听凭法则，规律支配的纯粹“经济人”，把理性当作工具来追求的“工具合理性行动”，从文化发展的角度看，遵照这种行动模式生活的人，是一些“没有精神的专家，不懂感情的享乐者”，近代资本主义是人们追逐工具合理性的结果，极大地促成社会生活领域的分工和专业化，把人们的文化追求和情感经济化和客体化，从文化发展的角度看，近代资本主义及其工具合理性的行动模式对人的本性自由，无疑是一座“铁的牢笼”。内心世界与外部生活冲突的原因：
1．遗传的原因：先天遗传
2．家庭环境，父亲是权力和庸俗的代表，母亲是虔诚的清教徒
3．科学追求“工具合理性”，宗教“价值合理性”，然而理性过程使人难以再获取学价值的同时又服从宗教价值，这是现代人在行动上必然面对的二难选择。只须按责任伦理行动，要忠实于自己，按照自己预定的价值参照在决定行动的取向，本着对自己选择负责的态度果断地行动，以履行“天职”的责任心在应承日常生活的当下要求。
在生命的最后几年中，韦伯怀着“对历史负责的使命感，以坚强的毅力克制疾病带来的痛苦，以全副身心投入繁忙的工作。”
四、思想来源
19世纪下半期至20初期，以叔本华，尼采和柏格森为代表的非理性主义思潮的兴起。
1．法国启蒙运动理想的破灭
2．黑格尔哲学的兴起
3．非理性主义的崛起，在资本主义制度下要求关注个人命运和内心生活的强烈愿望。
4．新康德主义：狄尔泰、李凯尔特、文德尔班
在德国，思辨的唯心主义哲学的根深蒂固影响，以及非理性主义思潮的兴起和日益壮大，德国的社会科学带着自由主义—浪漫主义的色彩，开启了社会学中与自然科学主义方法论针锋相对的：“理解”传统。
第二节 理解社会学的方法论基础
韦伯在社会科学方法论方面的探索是其研究的重要组成部分，他这样做的原因在于：其一、这方面的论著在韦伯的著作中占了相当的比重；其二，研究中自觉地将德国古典哲学的历史主义与近代实验科学为主要体现的英法实证主义结合，力求避免对二者偏颇解释带来的片面性，构成了他的理解社会学的基础。
韦伯方法论的基本主张：
（1）社会学研究的目的是理解人的行为而不是对该行为作价值判断；
（2）社会科学的研究与行为者的目的，意义和价值观密切联系；
（3）理想类型是社会学分析的最佳手段，实现特殊性与一般性的统一。
一、自然科学和社会科学
（一）自然科学和社会科学的区别问题：（与狄尔泰一致）
自然科学的研究方法不能用于指导社会科学。
（二）在具体认识方法上，韦伯有着不同的见解。
在韦伯看来，社会生活的独特性在于，人的行动由行动者赋予它一定的意义，这些意义由于行动者不断的行动而构成了一个联系的系列。“理解”行动者行动的意义便是社会学的任务。
二、科学研究的“价值相关性”与“价值中立性”
在涉及主观意义现象的专业学科中，客观研究如何在逻辑上是可能的？为了解决这个问题，韦伯创造性地提出了两个解决方法，即“价值中立”和“理想类型”。
（一）价值相关性（value-relevance）原则：
1、科学家本人，作为一个完整的人，必然会根据他的价值观设定对科学意义的承诺；
2、科学仅仅在有限的情况下，才是纯粹个人孤立的活动――它一定具有社会化组织的特点。
韦伯认为，价值相关性是指在研究工作开始之前，研究者在选题和收集材料上所表现的主观兴趣，同时，又指在研究工作得出结论后，研究者在实际应用结论中所表现出来的主观目的性。――价值相关性是从选择意义上提出来的。
（二）价值中立性原则（value-free）
1、价值中立性是指研究者在选定了研究对象以后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以客观的、中立的态度进行观察和分析，从而保证研究的客观性和科学性。
2、严格区分事实领域与价值领域。
知识可分为：
既存知识（what is）事实领域，社会学这样的经验科学是了解事实的，能够做什么。
规范知识（what should be）价值领域，价值判断关心的是应该做什么。
如一位大众演讲家有权在讲演中自由地表达自己的价值；但一位大学教授在课堂上就不能这样。分析起来：听众参加演讲会是自己选择的结果，他可以因为不同意讲演人的意见而离开，也可以赞同观点而留下；但是学生如果想考高分，就没有选择的余地，只能专心听讲。
如现代医学，只能竭尽全力减少生命的痛苦和维持生命存活，但当病人极端痛苦而医学又回力无天的情况下，病人及家属都希望尽早结束生命，医学本身是无法解决生命是否值得活以及在情况下有活的价值的伦理问题。
“价值中立性”明确说明了包括社会学在内的任何一门科学都有不可逾越的局限性，人们只能把他相对化，寻求宽容和妥协。批判孔德企图建立包揽一切的社会学。科学只有在自己行之有效的领域里处理与自身有关的科学问题；反之，一切属于价值评判性的做法，也要从科学领域中扫除，以维护科学的尊严。
三、社会学的研究方法和研究对象――“理解”和社会行动
（一）理解的方法(understanding)，
1、韦伯关于社会学的基本概念。
社会学的研究对象是社会行动，是以解释的方式来理解社会行动。社会行动是有意义的，且意义是可以理解的。社会行动的本质是蕴含的精神内涵和文化意义，那就不能用自然科学的方法来研究，只能用社会学的方法。
2、两种形式的理解：
（1）从理解的确定性来看，一是对行动因素在有意向的意义上获得完全清晰和理智的把握，如逻辑和数学；另一种是重新体验的方法，如移情和艺术欣赏。
（2）从操作类型看，可以分为观察性理解：对特定行动的主观意义的直接的观察性理解，例如对语言、行动（砍柴、关门）、非理性的情绪反应（如惊叫、愤怒）以及对数学和逻辑命题的理解；解释性理解：通过动机，即行动者赋予行动的意义而获得理解。寻求行动的“为什么”，寻求砍柴的动机，是为挣钱，还是自己用。
3、社会行动是需要且是可以理解的，然而仅有理解是不够的，终究是一种主观形式，韦伯试图把解释性理解和因果性说明结合起来，从而形成一种尽可能客观的社会分析模式。这与狄尔泰、李凯尔特是不一样的。
（二）社会行动。
韦伯认为社会学：“这是一门旨在对社会行动予以解释性理解，以便获得对社会行动的过程和结果的因果性说明的科学”。韦伯对社会学的理解是与当时占主导地位的英法社会学，即建立在进化论基础上的有机社会学相对立的。韦伯希望从微观的角度入手从事社会行动的研究。
1、社会行动的含义：P106，人的行动（action）和动物的刺激反应行为（behavior）区别开来。
2、社会行动的两个条件P107
（1）、具有某种动机的行动者个人是社会行动的前提。始终把个人作为研究的出发点。
（2）、社会行动必须以他人的行动为取向。
（三）社会行动的分类P110
- 目的合理性行动（means-ends rational action）行动者对行动的目的和手段都有清楚的认识和自觉的选择。
- 价值合理性行动(value rational action)，对终极价值的信仰就是行动者的目的，只有手段才是行动者考虑的，如信仰宗教的人确信上帝的存在，他只是选择一些手段，如祈祷、反省、做礼拜等，至于灵魂是否得救，这无法从客观上证明。
- 情感行动(affectual action)，由现时的情绪或情感状况决定的，波动较大。
- 传统行动(traditional action)，由约定俗成的习惯决定的，“习惯如此”“历来如此”，具有稳定性和可预见性。
- 按其中包含的理性成分由低到高排列：传统行动－情感行动－价值合理性行动－目的合理性行动。
四、社会学方法的概念工具——“理想类型”
社会学应该选择某种概念工具，使得我们对个别和特殊现象的研究能够上升到一般和普遍的高度。理想类型（ideal types），“理想”意味着从可能性中认识事物，通过“可能性”认识“现实性”。理想类型的基本特征：
1．是研究者思维的一种主观建构既来源于现实，又不等同于现实。“ideal types”既可翻译成理想类型又可译成理念类型：（1）“理想”表示某种现象接近于典型，不会以纯粹形态存在于现实之中；（2）这种类型存在于人的观念中而不是现实中，是一种理念。
2．理想类型绝非随心所欲的凭空建构，它是体现处于特定阶段（现代社会）的历史的文化现象的逻辑和规则。它以理论结构的形式表示一种时代兴趣。
3．在一定程度上是抽象的，只是为了研究目的单向侧重概括事物的一组或某种特征。
4．体现了价值中立。
5．类型是与社会和现代科学的特点，即理性化过程联系在一起。种种理想类型的建立，表明各门学科都在努力寻找物质的内在合理性。
6．根据这些理想类型的抽象化程度的高低不同，划分为三大类：
第一，具体的历史事件的理想类型如“新教伦理”。第二，由社会现实的抽象因素组成如“科层制”。第三，一种特定类型的理性化的重构，如所有的经济理论的命题。
第三节 政治社会学思想
韦伯对政治社会学的论述是从权力与统治等概念入手的：
一、基本概念
