提供可验证的结论；

尊重受众的能力

缺点：

排斥文化理论，批判理论及其他非经验主义的研究和理论；

也许不能有效地整合不同的理论；

趋于将注意力集中在微观层面上，只能提供相当有限的解释；

对整合理论的努力会导致争议

•社会符号学理论

詹森的理论核心是，大部分日常生活包含着指号过程(semiosis)——解释和使用符号的过程，而我们之所以能这么做，是因为我们具有从过去的人际传播及大众传播中获得的符号学(semiotics)（符号系统）知识。无论何时，只要我们试图理解日常生活中的符号系统，就属于情境活动(situated activity)——也就是说，它出现在特定的社会环境中，这种环境会影响我们对符号的影响，也被我们对符号的理解所影响。这种相互影响是自反性(reflexive)的。

•社会符号学理论

优点：

将对流行文化的描述性研究和理论研究区分开来；

提供微观层面和宏观层面的解释；

能将基于经验主义研究的传播科学包含在内；

结合了不同的文化理论、批判理论和政治经济学理论；

对受众的弱点和能力进行现实的估测；

缺点：

是非经验主义的（但部分可以通过经验主义研究证实）；

得出不可检验的结论；

对自己的适用范围过分乐观。

詹森总结了早期的社会行为理论和规范理论中关于媒介的中心问题。

实用主义理论(pragmatist theory)：一种传播学理论，研究谁参与到从传播到行为的转化过程中，在社会的那些部门和机构，基于什么样的日常生活，形成何种关于标准和程序的舆论，以及对社会的结构产生何种影响

•全球化媒介扮演的角色

小媒介比大媒介更有力量

大众媒介和新媒介可以被非政府组织用来推广本土文化

发展传播理论(development communication theory)：一个策略性介入由机构和社区引发的社会变迁的过程，旨在呼吁“有意识地利用传播技术和传播活动促进对社会有益的目标，集中关注通过传播促发展”。

•对现代性的后现代批判

后现代理论家认为，现代性，从14世纪起就开始主宰西方社会的社会组织形式和文化形式有其黑暗面。

后现代主义(postmodernism)：认为现代社会秩序不可持续发展，必将走向自我毁灭的理论。

现代性(modernity)：自14世纪以来主宰西方世界的社会组织和文化的形态

•避免现代性的梦幻

后现代主义者的一个有趣论点是，现代性培育了很多神话或元叙事，也被他们所维持。

元叙事(metanarratives)：在后现代语境中，指将可能会被当做神经错乱或不和逻辑的行为过程合理化的神话

•后现代主义

优点：

挑战广为流传的现代主义者的信仰；

对于科技对社会的影响提出批判性质疑；

对科技与受众同时进行乐观和悲观的评估；

缺点：

没有认识到现代社会制度的力量；

对技术爱好者和媒介研究人员的很多核心信仰进行挑战（可能难于得到学术界的重视）；

没有为现代性提供其他有建设性的选择

•来自认知心理学和生物科学的挑战

思想意识可被看做是一个主认知过程(master cognitive process)或元认知过程，它能够获取、组织和使用从大量较低层面认知过程中传来的信息

•媒介素养运动---为确保发挥出媒介的功能而发起的运动

媒介素养(media literacy)：获取(access)、分析(analyze)、衡量(evaluate)和传播(communicate)讯息的能力