乎其外”是审美评价。就创作而言，两者缺一不可。
三、    翻译题：
1、古今诗歌可分为两大类：一类是诗人的诗，一类是非诗人的诗。这两类诗是完全不同的。
诗人与其诗或者一致，或者不一致，但总的来说，两类不能兼而有之。人境庐主人，是诗人吗
？他呕心沥血，劳形费力，仔细研究古今中外治理国家的方法，心忧天下，他的主张用或者不
用，关系到国家的存亡，民族的盛衰，文化的绝续。我没有见到古代有这样的诗人。他不是诗
人吗？他的诗生意盎然，韵味浓郁，音节和谐，上祖秦、汉，俯视唐、宋。我没有见到古代的
非诗人能这样的。（梁启超《人境庐诗草跋》）
2、境界不单是指景物，喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能写出真景物，真感情的，
就叫有境界，否则就是无境界。┄┄诗人对于宇宙人生，既要入乎其内，又要出乎其外。入乎
其内，才能具体形象地写出它；出乎其外，才能居高临下认识它，把握它。入乎其内，才能写
得有生气；出乎其外，才能写得有高情风致。（王国维《人间词话》）
四、    论述题：
1、梁启超的新文学思想是建立在他的新国论、新民论的思想基础上，他认为要新国，必须新
民；要新民，必须新文学。他的新文学思想主要体现在“诗界革命”、“文界革命”、“小说
界革命”。“诗界革命”的口号是他流亡日本之后，于1899年所写的《夏威夷游记》中提出的
，其目的是要以“欧洲之真精神真思想”输入中国，改造中国传统的诗歌，使之具有“新意境
”“新语句”，但又不完全抛弃自己的传统，“以古人之风格入之”，具备这样三条，就可以
成为“诗界之哥伦布、玛赛郎”。“文界革命”和“诗界革命”是同时提出的，是为了救国而
引进“欧西文思”，反对封建旧思想、旧文化，以开发民智，造就新国民，所以他倡导“觉世
之文”。正因为“觉世之文”，他特别要求做到言文一致，使文章尽可能接近口语，在这一点
上他和黄遵宪的主张是一致的。“小说界革命”是他在著名的《论小说和群治之关系》的论文
中提出的。他说“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，因为小说有特别打动人的地方。
他把小说的艺术感染力概括为“熏”“浸”“刺”“提”四种。
2、我国自唐代以来许多文学理论批评家论述过意境问题，如刘禹锡、皎然、司空图等等，但
是王国维是对意境理论论述得最全面、最充分、最深刻的一位文学理论批评家。他是从文学创
作的本质和特征来认识和理解意境的美学内容的。他说“文学之事，其内足以摅己，而外足以
敢人者，意与境二者而已。”意境就是意和境的融合、统一。是主、客观的统一。王国维的论
述对意境所体现的审美特征作了很深刻的分析。这也和他对文学艺术和哲学、历史等其他人文
学科的不同之认识有关。例如他比较文学和哲学，“其所欲解释者，皆宇宙人生上根本之问题
”，这是共同的；“不过其解释之方法，一直观的，一思考的；一顿悟的，一合理的”，这是
不同的。另外他对意境的分类，分为“写境”“造境”；“诗人之境界”与常人之境界等等。
他对意境的解释，如“言外之味”“弦外之响”“真景物、真感情”“传神”“隔”与“不隔
”等等，都超越了前人。

 说明：这套练习题及参考答案，是根据张少康教授著《中国文学理论批评史教程》一书编写。