5）公民观念的复苏，构成近代民主的萌芽。




但丁的世界帝国论

但丁•亚利基利：    但丁是意大利文艺复兴运动的先驱，是标志着封建中世纪的终结和现代资本主义

开端的历史人物，主要作品有《神曲》和《论世界帝国》 。他的政治思想具有人文主义色彩，一方面，他对教会进行了激烈的批判，反对神权高于王权的主张，要求政教分离；另一方面，他呼吁共

同努力，实现意大利的统一，并建立一个大一统的世界帝国。虽然但丁对中世纪政治的批判具有小市民的庸俗色彩，政治观点不成熟，但他仍不失为是一位终结了封建中世纪，拉开了新世纪序幕的伟大思想家。
 




但丁的世界帝国（但丁的异端政治思想）
 
1）城市兴起与异端的涌现为但丁的思想奠定了基础，这里异端是指在基督教内部一些与占统治地

位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥或迫害的派别。市民的出现使神权政治遇到了新

的、真正前有力的对手，这些为但丁思想的提出做了铺垫。

2）但丁批驳教权至上论，提出教权与王权互不同属。王权是世俗生活中的最高权威，教会是精神

生活中的最高权威，他们是两种不同性质的权力，均来自上帝。

3）但丁认为要实现世界和平，就必须建立一个统一的世界政体，即建立一个大一统的君主制世界

帝国：

A    只有和平才能使人类获得幸福；

B    实现和平的途径是统一，主张建立世界帝国，有一个世界君主，以统一人类的意志；

C    他设想世界帝国分为两个层次，其上是君主一人领导的中央政府，旗下是若干半独立的城邦

和王国。

4）但丁的统一和平和自由思想，反映了处于四分五裂的意大利市民阶级，希望借助罗马帝国的力

量，排除罗马教廷的干涉，实行意大利统一的愿望。




马西略的政治思想

马西略： 是中世纪著名的市民阶级政治思想家， 是使政治思想摆脱神学束缚的代表人物， 代表作《和平的保卫者》 。其政治思想的中心是教会与国家的关系，理论基础是双重真理观。在此基础上，他

提出了分工互助的思想和人民主权的问题， 从维护世俗权力的立场出发， 对教会进行了猛烈的批评。他的教会改革思想为宗教改革运动提供了重要的材料，他对封建教会的批判唤醒了民众，促进了思想解放。在西方学者中被誉为现代国家观念和清教改革运动的先驱。

马西略的政治思想

1）教会和国家的关系，是马西略政治思想的中心，他从维护世俗权力的立场出发，对封建教会和

教皇的权力进行了批判；

2）他从世俗和宗教两个方面解释了国家的目的，并肯定了宗教在人们生活中的地位，认为宗教在

国家生活中是必要的；

3）马西略认为，人的幸福生活是以和平为保证的，排除教会对国家生活的干预是维护国家和平统

一的必要条件，应该取消教会中的教皇专制和等级教阶制度；同时，他还认为人法和神法是毫无关

系的，是两种不同法；

4）他的政治思想已经表现出摆脱神学束缚的倾向，突出表现在它的人民权利思想上，他认为不管

是君主还是议会制定法律，立法权都属于人民。

评价：

1）马西略反对教会干涉国家事务，反对教会的神权统治，否定教会的封建，等阶制度的思想，这

些都为以后的宗教改革思想提供了重要的思想资料。他的政治思想中表现出的摆脱神学束缚的积极

倾向，还近代西方政治思想的发展产生了重要影响；

2）马西略提出人民权利问题，认为立法权属于人民。他从人民的需要，而不是上帝的意志解释国

家的起源目的，并引出人民权利思想具有摆脱神学束缚的倾向，具有反封建的进步意义，对近代西

方国家观和人民主权理论都产生了影响；

3）他将法分为四种，表明神法和人法毫无关系。神法是上帝的命令，引导人们来世的生活；人法

引导现世生活。
 


市民和农民异端的政治思想

中世纪市民、农民和平民异端思想的特点（异同点）

异端 是指在基督教内部一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥或者迫害

的派别。

共同点：

1）因为教会占领着思想文化阵地。因此他们的思想都是在宗教神学范围之内加以异端的形式表现

出来；

2）反对僧侣，攻击他们的富有和政治地位，要求恢复原始基督教的面貌；

3）揭露教士的贪婪，抨击教会的经济掠夺政策；

4）把《圣经》作为信仰的唯一依据，反对教会的教义和繁缛的宗教礼节，攻击教会的政治地位。

不同点：

5）由于市民要求建立统一的市场发展经济，因此，拥护王权、建立民族教会成为市民异端运动的

一个重要内容和特征；

6）实现社会平等以至财产平等是农民平民异端思想的最高要求，也是区别于市民异端的最基本特

征。




填空题 &名词解释

1）中世纪西欧形成独特的政权与教权二元化的权力体系，对中世纪的政治思想乃至整个西方政治

文化的发展都产生了重要影响。

2）托马斯阿奎纳以基督教信仰为基础，修改利用了亚里士多德哲学中能够与基督教神学相适应的

因素，调和宗教和哲学、理性和信仰的矛盾，给理性和经验一定的地位。

3）在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础，是

阿奎纳神权政治思想的基本特点。

4）教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督

教会的神权统治。

5）阿奎那把法分为四类，即永恒法、自然法、人法和神法。

6）英国奥卡姆的威廉和意大利帕多亚的马西略，是继但丁之后两位著名的市民阶级的政治思想家，

7）马西略从人们的共同需要，而不是从上帝的意志来解释国家的起源目的，并从中引申出人民权

力的思想，以表现出政治思想，摆脱封建神学束缚的倾向。

8）市民： 城市的发展，造就了一个新的社会集团，即市民等级，    11 世纪起，市民指居住在城市里

的人。市民是一个新的等级，其生活方式、社会地位、精神气质等与乡村的贵族和农民迥然不同。

他们的突出特征在于其自由身份和相对平等的地位，受城市法律的约束和保护，能够参与市政官员

的选举。

9）异端 是指在基督教内部一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥或者迫

害的派别。





16    世纪西欧政治思想
 

第一节  16 世纪西欧的社会状况及其对政治思想的影响
 
民族国家的兴起

民族国家的概念    （ 2016 名词解释）：当时所谓的民族国家就是指使用同一语言的人民在同一政治组

织下生活的国家。推动民族国家出现的最根本的动力是生产力的发展及由此带来的社会各界对统一

民族国家的要求。

16    世纪西欧政治思想的特点是什么？

1）摆脱神学的束缚，具有世俗性；

2）由神学政治观转向权力政治观，权力代替道德与神意成为国家和法律的基础；

3）政治思考以人为原点，以理性为依据，以发展个性，倡导进取精神的个人主义为伦理基础；

4）现代意义的国家观念产生，国家被解释为人需要的产物；

5）维护君主制度，注重治国之道，这是当时政治思想的共同选择和重要内容。




文艺复兴运动

（一）文艺复兴的概念：文艺复兴    是 14-16 世纪欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学和科学领域

内开展的一场革命运动。文艺复兴在意大利是    14 到 16 世纪，在欧洲其他国家则是    15 世纪到  17 世

纪初。文艺复兴就其原意来看，指市民资产阶级的思想家在反对和批判封建主义的思想文化时，广

泛利用了古希腊古罗马的文化成果，    使古希腊罗马的文化得到重新恢复。    文艺复兴是一场规模浩大、

具有思想解放与观念启蒙意义的新文化运动，是近代资产阶级意识形态和资本主义。

（二）文艺复兴最早发生于意大利的原因是：

1）经济上，产生了资本主义萌芽。

2）政治上，资产阶级获得部分城市政权。

3）异端运动对天主教的打击

4）意大利较多地保存了古典文化传统。

（三）文艺复兴的实质

文艺复兴运动在形式上是古典文化的复兴，实质上是资本主义文化思想的萌芽。文艺复兴的核

心思想是人文主义。

人文主义：欧洲文艺复兴时期的主要思潮，反对宗教教义和经院哲学，提倡学术研究，主张思

想自由和个性解放，肯定人是世界的中心。

人文主义的特点：

1）提倡以人为中心，反对以神为中心，用人权反对神权。

2）反对教会权威和蒙昧主义，崇尚理性和知识。

3）反对封建压迫和等级制度，要求个性自由和平等。

4）反对禁欲主义，提倡世俗伦理、追求现世幸福。




文艺复兴及其对西方政治思想的影响？

发展： 1）是资产阶级、也是人类历史上一次伟大的思想解放运动；
 

2）其发祥地集中在意大利北部城市，发端为
 


14 世纪彼特拉克开创的人文主义；

 

3）15
 


世纪运动开始波及欧洲各国，
 


16 世纪达到鼎盛阶段。

 

背景： 1）资产阶级兴起；

2）天主教的神学教义及教会的统治地位和等级制度严重阻碍了资本主义经济的发展；
 
3    ）资产阶级借鉴古希腊、古罗马文化在反封建、反神权的旗帜下开展这场斗争。内容： 1）资产阶级用人文主义思想反对封建神学。

2）他们提倡理性，反对神性；

3）提倡个性自由，反对封建等级桎梏；

4）提倡个人现世的幸福，反对教会的禁欲主义。

影响： 1）促进了人文主义思想的传播，促使其成为广泛的社会思潮；

2）使政治观念开始摆脱神学的影响，具有世俗的特征；

3）使权力代替神意和道德，成为国家与法律的基础；

4）近代新型资产阶级政治思想在文艺复兴的基础上发展起来。







宗教改革运动

宗教改革的概念： 宗教改革与文艺复兴运动来自于基督教内部的思想解放潮流。主要代表人物是路德和加尔文。资产阶级以理性为武器猛烈攻击教会特权和等级制度，表达了其希望在国内外摆脱教皇干预，建立独立的民族教会和统一民主国家并存进经济发展和扩大交流的要求。宗教改革以反封建和改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的重要组成部分。




简述宗教改革运动：

概念： 如上

内容：

1）区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位，是宗教改革的理论家们在方法论上的重要

贡献；

2）建立民主教会，是宗教改革的第二个内容。

评价： 宗教改革在政治方面的贡献是进一步区分了信仰和理性，强调了近代的个人精神，不但为民族国家提供了重要的辩护，同时还对近代西方思想中自由、平等、民主观念提供了最初的表达，为西方资产阶级政治学理论体系的建立提供了基础。




宗教改革的内容和在近代欧洲的历史作用

宗教改革的实质，是用一种更适合资产阶级需要的基督教代替专门为僧侣阶级谋利益的天主教，而不是反对宗教本身，更不意味着人们在宗教方面更宽容。如果说文艺复兴是从体制外冲击了神权政治的统治基础的话，那么宗教改革实际上是从体制内给了神权政治致命的一击。

宗教改革有三个方面的    内容：

1）建立民族教会，摆脱罗马教廷的统治

2）削弱教会对世俗政权的干预

3）反对繁杂的宗教礼仪

其历史 作用 主要有三点：

1）使欧洲基督教意识形态成功的从中古到近代的过渡；

2）实现了政治、经济权力的大转变，促进了欧洲近代民族国家的成长和资本主义的发展；

3）为近代欧洲教育的普及和科学的发展奠定了坚实的思想基础。
 


宗教改革如何影响西方政治的发展？

1）在宗教改革中，资产阶级以理性为武器，对封建教会的统治地位和封建特权等级制度进行了猛

烈的批判，近代意义的自由、平等、民主思想在运动中已经得到初步表达；

2）宗教改革以个人信仰自由为基础，各国制定了适合自身发展所需要的新教教义，不仅为信仰的

转变提供了论证， 而且为教徒组织廉价教会起到了推动作用，    进一步促进了国家政治制度上的变革；

3）宗教改革充分表达了资产阶级希望摆脱教皇干预，建立独立的民族教会与统一的民族国家，促

进经济发展和扩大交流的要求。并导致教皇的势力几乎全部被驱逐出政治事务，这些都加强了国王

的统治地位，

4）宗教改革运动推动了广大农民、平民群众的反封建斗争，他们不仅积极参加宗教改革运动，而

且积极把它扩展为一场政治的和社会的革命，




空想社会主义思想的产生

空想社会主义 （ 2015 名词解释）：空想社会主义是与德国宗教改革的同时产生的社会主义早期流派，主要代表人物及其著作：莫尔《乌托邦》 、康帕内拉《太阳城》等。它大胆批评资本主义造成的种种弊端，特别是社会的不平等，提出消灭私有制，达到财产共有，人人劳动，平均分配的理想社会。并且设想了国家在未来生产中的组织和管理职能。它是早期不成熟的社会主义思想流派，虽影响力有限，但为后世提供了宝贵的思想。




托马斯 . 莫尔： 莫尔是空想社会主义的创始人之一，代表作《乌托邦》 。他深刻地批判当时的专制君主、封建贵族和教会僧侣，指出国家无非是为一伙富有者的私人利益谋划，而法律不过是把富人的

阴谋规定成大家必须遵守的东西。他试图建立乌托邦，实行财产公有、共同劳动的理想，深刻影响了后世社会主义和共产主义理论的发展。




托马斯 . 康帕内拉 ：康怕内拉是空想社会主义创始人之一，代表作《太阳城》 。在书中，他尖锐地抨击了当时贫富对立的罪恶世界，指出私有制带来的恶果，并揭露了国王、贵族的残暴行径。与此

同时，设计了实行财产公有的公社制度的理想社会——太阳城。然他的政治设想是不成熟的，但其对理想社会的呼唤深刻影响了后世思想家。




第二节    马基雅维利的政治思想

生平和著作

权力政治观

共和理想和君主专制

君主的统治方法

马基雅维利： 16 世纪意大利政治家、思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一， 被西方学者誉为“政治学之父” ，代表作品《君主论》 、《论李维》。他摆脱了道德和神学规范的束缚，站在权力政治观的角度分析了国家强弱、权力得失的原因，衍生出了马基雅维利主义的政治观念，并呼吁由强

有力的君主来实现意大利的统一。作为最早把政治的实质看做权力问题思想家，他奠定了近代西方政治哲学的基本原则。而他提出的马基雅维利主义也成为了后世津津乐道的政治学问题之一。
 
马基雅维利主义： 是马基雅维利以 “目的说明手段正当”的政治无道德论。作为统治者粉饰自身政治行为的一种理论流传开来。几百年来，不少反动、卑劣的政客，以此作为争夺权力、暗算敌人和压迫人民的行为准则，是玩弄政治的典型手法。

权力政治观：    权力政治观是西方近现代基本的政治观。该观点认为，政治权力的建立是来源于维护

个人利益的要求。 人们围绕权力形成一系列的新观念， 从马基雅维利的国家理性到布丹的主权理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。

（一）马基雅维利的人性论

马基雅维利认为，人性是邪恶的，一改古希腊罗马人性善的观点，并以此为基础构建自己的政治学理论，从而成为近代第一个使政治学独立，使政治学与伦理学分离的思想家。

（二） 马基雅维利的权力政治观： （ 2016 简答 为什么说马基雅维利的权力政治观， 确立了近代西方资产阶级政治思想的核心？）

1）人性恶是国家产生的根源。马基雅维利认为国家之所以产生，是由于人的邪恶本性。国家是由

人组成的共同体，人的本性对国家的本质有重大影响。

2）财产因素是国家生活的重要内容。国家应该保障每个人自由的使用财产，保障每个人的安全。

3）统治权是国家的根本问题，统治者应该以夺取和保持权力为目的。

4）法律与军队是统治权的基础，法律必须以武力为后盾。

5）主张政治与道德分离，从权利的角度理解政治，从而为政治观的形成奠定了基础。

（二）马基雅维利的共和理想和君主专制思想：

1）政体的分类：马基雅维利将政体分为六种，三种好的政体，即君主政体、贵族政体、共和政体，

他持一种政体循环论的思想，认为这三种政体也有可能发生变形，变成三种非正常的政体，即暴君

政体、寡头政体、群氓政体。

2）在他看来，共和国制度最符合平等、自由的要求，能够极大地增进公共福利，保证公民财富的

安全和增长；

3）同时他又主张君主制，这也是出于其共和主义的理想，在他看来，共和政体必须在一个有秩序

的社会中才能实行，实质上他拥是要借助王权的形式实现意大利的统一，建立近代的共和国，发展

资本主义经济。

（三）马基雅维利关于君主的统治方法：

1）他提出“为达到目的，不择手段”的君主统治之道，被人称为“马基雅维利主义”    ，他认为为了

夺取和维持政权，有两种方法可以利用，即法律和暴力。法律和军队是君主统治的基础，法律必须

以武力为后盾。

2）他君主在政治上只需考虑有效和有害，不必考虑正当与否；

3）君主应使人民恐惧，但却不能使人民憎恨，应当注重实际而不图虚名。

4）君主应制服命运，驾驭命运。

（四）对西方近代政治思想的贡献

1）开始冲破神学的束缚，用人的眼光来观察问题，是西方第一个将人性恶引入近代政治原则的思

想家；

2）政治与伦理分开，把国家看作是纯粹的组织权利，主张国家的利益高于一切，在西方政治思想

史上具有重要地位；

3）从实际出发讨论国家是什么，怎样去治理等实际问题，把政治看作管理国家的一门实践学科；
 
4）把政治权力看作是政治国家的基础和核心，揭开了西方政治学研究的新篇章。




简述马基雅维利主义

1）人性恶。他要求君主和政治家必须把人性作为研究和观察社会这只问题的出发点。他根据自己

的观察指出，为了自己的安全而追求权力和财富是人的本性。由于人的欲望无穷而能力有限，因此

总是得不到满足，不能安分守己。人也都很势利，不知感恩图报。

2）权力是国家的核心和政治的目的。没有权力的约束，人民就会追求自己的狭隘目的而危害整个

社会；没有权力，就没有统一和秩序。统治者的一切活动都应以夺取、扩大、保有自己的权力为目

的，为了达到这一目的可以不择手段。

3）实行君主专制的必要性。马基雅维利在政体问题上的观点是    : 如有可能，就建立民众政府；如有

必要，就实行君主专制。虽然共和制有很多好处，但是君主制则是治理陷入混乱的“病态”国家的

一计猛药。他认为，确立某种秩序的唯一途径就是建立一个君主制政府。因为在那些人民已经彻底

堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力，通过这种权力，以一双高贵的手，

以充分的专断力量，才能有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。

4）专制君主的统治术。

A    法律和军队是君主统治的基础，法律必须以武力为后盾。

B    君主在政治上只需考虑有效和有害，不必考虑正当与否；

C    君主应使人民恐惧，但却不能使人民憎恨，应当注重实际而不图虚名。

D    君主应制服命运，驾驭命运。




简述马基雅维利的君主统治术理论

1）君主统治术的意义：马基雅维利认为君主要实现意大利的统一，保持和维护意大利的稳定，对

付教皇和贵族，取得人民的支持，必须善于统治，善于用权术对付邪恶的人性。

2）君主权术的基本内容

A    法律和军队是君主统治的基础，法律必须以武力为后盾。

B    君主在政治上只需考虑有效和有害，不必考虑正当与否；

C    君主应使人民恐惧，但却不能使人民憎恨，应当注重实际而不图虚名。

D    君主应制服命运，驾驭命运。

3）思想评价

A    利用人的眼光看待社会政治问题，主张依靠强有力的王权统治意大利，建立一个中央集权国家，这种思想具有历史进步意义；

B    建立君主统治术，是为王权设谋，为建立君主专制的中央集团国家服务，其中不少思想含有合理因素

C    他所主张的统治权术思想从根本上反映了剥削阶级的极端利己主义本质。




试述马基雅维利的政治思想及其贡献

（一）马基雅维利的政治思想

1）权力政治观：人性恶是国家产生的根源，决定国家兴衰；统治权是国家根本的问题；法律

与军队是统治权的基础；政治与道德分离。
 
2）共和理想和君主专制：马氏赞赏罗马共和政体，认为君主专制是最现实的政体，君主制度