的权利和利益而结合起来的完善的团体”    。

2）格老秀斯认为， “所谓主权，就是说它的行为不受另外一个权力的限制，所以它的行为不是其他

任何人类意志可以视为无效的。    ”主权具有内、外两个层面，是对内最高、对外独立的权力。

3.    否定人民主权原则，主张君主主权，并作出如下论证： A 人民不能任意改变政府形式，

B    主权是主权者的私权，可以购买、赠送

C    反对一切政府的目的是为了人民的福利的理论，政府的目的不限于人民的福利，拥有完全主权的君主完全可以以自己的利益为目的

评价：格老秀斯的主权理论，主张各国天然平等的权利，呼吁国际和平秩序，要求以自然法为基础

处理国际关系之间的一切政治问题。这反映了发展资本主义的时代要求，具有历史进步意义。但他

拥护君主主权而反对人民主权，又反映了资产阶级的本性。

（三）格老秀斯的国际法思想

1）国际法的政治基础是自然法；

2）国际法的权力来源是众多民族的共同允许；

1）国际法的目的在于寻求和平，减少战争。

2）个人是古代万民法的主体，主权国家是近代万民法（即国际法）的主体；

3）国际法是国际关系的功法通则。




试比较布丹和格老秀斯的主权论

联系：

1）都代表资产阶级的利益。

2）都有局限性：布丹坚持主权的绝对性，强调公民必须服从主权者的指令，表示其国家学说带有

专制色彩。格老秀斯排斥人民主权，拥护君主主权。

不同：

1）研究主权的角度不同：

布丹：将主权学说与国家理论直接沟通。

格老秀斯：主要从国际法角度考虑主权问题。

2）主权性质方面考虑不同：

布丹认为主权具有绝对性与永久性，至高无上，不受限制，不可分割。

格老秀斯把主权的对内最高和对外独立两种特殊性联系在一起。
 
3）对主权的定义不同：

布丹的定义：超乎于公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力。

格老秀斯的定义：他的行为不受另外一个权力的限制，所以它的行为不是其他任何人类意志可以任意视为无效的。

4）主权的内容不同：

布丹：存在九个方面。

格老秀斯：具有颁布法律、司法、任命公职人员，征收捐税，决定战争与和平问题，缔结国际条约等权力。

5）对主权于自然法关系认识不同

布丹：不存在绝对不受限制的主权，受神法、自然法限制。

格老秀斯：主权限制自然法，国家有权制止人们彼此之间无限制地运用天赋人权。




第三节    斯宾诺莎的政治思想

生平和著作

自然权利观

社会契约论

思想自由权

斯宾诺莎： 斯宾诺莎是荷兰唯物主义哲学家和政治思想家 , 代表作有《伦理学》 、《神学政治论》等。他以人为出发点，以演绎推理法为研究方法，指出人的共同本性是自我保存，并在此基础上提出自己政治思想：

1）持自然权利观，大胆批评经院哲学，主张每个人都拥有生存权这一最高的自然权力。

2）为了防止自然状态下得互相伤害，人们设立契约，建立国家。

3）强调思想自由权，主张思想自由，行动守法。

他的唯物主义哲学达到了无神论的高度，继霍布斯之后为资产阶级政治原则提供了完整的理论

论证，对后来西方政治思想发展产生了深远影响。

（一）斯宾诺莎的自然权利观（天赋人权论）

1）大胆批判神学经典，认为神学与哲学无关；

2）自我保存、趋利避害是人的共性，是自然的最高的权利。

3）理性的本质在于爱自己，两利相权取其大，两害相权取其轻；

4）理性指引人们保护自然权利。    ，只有借助理性，才能保护自然权利。

（二）斯宾诺莎的社会契约论

1）国家的起源：为了安全的生活，人们遵循“两利相权取其大，两害相权取其轻”的原则，订立

契约，将自己的一部分自然权利即判断善恶和实施惩罚的权利交给一种统治权力，从而组成国家。

2）国家的政治权力以人们订立契约时转让的权利为基础，是社会中的最大威力；

3）国家权力要强有力，借助人们的恐惧之心用法律和刑罚来统治社会；

4）国家和法制设立的目的是使人在理性指导下过和平安定的生活。

4）否定君主制，赞美民主制，倡导贵族共和制；

5）个人只将判断善恶和实施惩罚的权力交给社会，而保留财产、信仰自由和思想自由权，如果个

人权利受到最高权力的侵犯，人民可以重新缔结契约。
 
（三）斯宾诺莎的思想自由权

1）受霍布斯影响，他主张在国家中保证个人政治和思想自由权。个人放弃自由行动权，而保留自

由思考权；每个人是他自己思想的主人，不可转让也不可放弃，理解属于个人；认为人最的最高快

乐或幸福就是理性的完善；指出政府的真正目的是自由，允许自由思辨的政府才是最好的政府。

2）提出“思想自由，行动守法”    。在宣扬自由的同时，强调人在行动上要守法，自由就是要服从法

律，即言论思想自由不能损害统治者的权威、不能动摇社会秩序。

评价：

1）他是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家。

2）他将自由看做是政治的目的，既是他一生政治实践的总结，也是对资产阶级自由观的经典表述。

3）他继霍布斯之后，为资产阶级政治原则提供了完整的理论论证。特别是从伦理学角度对自然权利做了详尽的阐述，论证了私有财产权和思想自由权的永恒性和合理性。加上他的演绎推理方法和对神学的批判，都对后来西方政治思想的发展产生深远的影响。




试论格老秀斯和斯宾诺莎的天赋人权思想

格老秀斯：

1）自然法的基础存在于人性之中。人的本性要求过一种和平而有组织的生活；人们对有秩序的和

平生活的要求是一切法律的根源，也是自然法存在的依据。

2）自然法要以人的理性为依据。人类可以自己找出道德上的行为规范，即使没有上帝，人类也能

够依据自己的理性行事；明确地使自然法高于神法。

3）抬高自然法而贬低神法的地位    , 认为自然法比神法更具有合理性、永恒性和普遍性。

4）维护私有财产，初步提出了自然权利观念。他认为“每一个人自己的所有权”包括自由、财产

和要求偿还所欠债务的权利；把生命、躯体、自由看成不可侵犯的自然权利；财产权是由人类意志

的运用必然跟随而来的事物，也和自然权利有关；把恢复自己的财产、自卫和惩罚一起列为正当的

战争理由。

5）否定人民主权原则。自从为了维护和平的文明社会成立之后，国家就产生了一个超过个人以及

比个人权力更高的权力；为了维护公共和平和良好秩序，国家有权制止人们彼此之间无限制地运用

天赋权利。

斯宾诺莎：

1）他从伦理学角度阐述了自然权利学说，论证了私有财产权和自由思想权的合理性、永恒性。

2.    提出“自我保有”的权利：每个人天生都有生存权这一最高的自然权利，都可以按照自己的意愿寻求自己的利益；为了自我保存，在理性指导下，根据“两利相取取其大，两害相权取其轻”的行为原则，人们需要放弃部分自然权利，缔结契约，保障社会和个人的安全。

3）提出“思想自由权”  ，主张在国家中保证个人的政治和思想自由。个人放弃自由行动权，而保留

自由思考权；每个人是他自己思想的主人，理解属于个人；认为人最的最高快乐或幸福就是理性的

完善；指出政府的真正目的是自由，允许自由思辨的政府才是最好的政府。

4）私有财产权：他主张的社会契约论中，个人并不是把所有自然权利交给社会，个人永远保留财

产权。
 




简述格劳秀斯和斯宾诺莎的政治思想
 
人物    格老秀斯    斯宾诺莎   
思想    自然法学    自然权利观   
    1）理性与意志是法的基础    1）自我保存是人之共性   
    2）虽然发源于理性，高于理性    2）理性是人性的基础   
    3）维护私有财产，初步提出自然权利    3）理性指引人们保护自然权利，   
    4）我们的道德标准是人类社会的结合力       
    政治学方法论    社会契约论   
    1）先天的论证方法（依据人类本性）    1）自然状态→社会契约→社会到国家
    2）后天的论证方法 （参照普遍事实，  借助    2）国家的统治权， 以人们订立契约时转让的
    理论推论）    权利为基础，是社会的最大权威，国家权力
    3）开创了法学和政治学  “论证体系” 的时    要强有力，借助恐惧来统治社会，否定君主
    代        制，赞美民主制，倡导贵族共和制。   
    国家与主权理论    思想自由权   
    1）国家的产生在于人类热爱社会生活的    1）政治真正的目的是自由   
    本性，并通过订立社会契约来建立国家    2）每个人都是自己思想的主人，    不能转让也
    2）主权具有内外两个层面    不能放弃   
    3）否定人民主权，主张君主主权    3）维护个人思想和言论自由是维护国家安
    A    人民选择政府形式的行为不可逆    全最好的方法   
    B    主权是主权者的私权    4）政府应该允许自由争论   
    C    政府的目的不仅仅限于人民的福祉    5）人在行动上要守法   

国际法思想：国家的目的在于和平，改变

了自罗马时期就已经使用的万民法







第四节    普芬道夫的政治思想

生平和著作

自然法理论

国家理论

普芬道夫 ：德国法学家和政治思想家，自然法学派的代表，代表作《自然法和万民法》 。他的自然法理论吸收了霍布斯和格老秀斯的理论，从人的两重性出发，提出了自然权利和自然义务关系的重

要观点，为西方近代国际法理论奠定了基础。他的国家理论也用契约论解释国家和政府的起源，并

讨论了主权问题，但较为温和，体现出倾向于开明君主制的特征。他继承并发展了自然法思想，对

西方政治思想产生了久远而重要的影响。

普芬道夫的政治思想

1）普芬道夫的政治思想是基于对“三十年战争”和欧洲的重商主义的反思。

2）他最早提出权利和义务相统一的观点，从人性的两重性出发，提出自然权利与自然义务，自我

保存是人的自然权（霍布斯）    ；但自然状态中人不是绝对自由的，人要求过社会生活动机使人对他

人、对社会具有一种自然义务。

3）自然法理论是普芬道夫全部政治思想的基础，他的思想对格劳秀斯和霍布斯都有所吸收，又与
 
其不同：

A    自然状态中，人是里有理性的，按自然法的要求行动，是一种和平的状态；

B    自然法是自然状态的法则，是人类“正确理性的命令” ，不仅是人的行为准则，更是判断是非善恶的道德标准；

C    自然法的首要内容和原则是维护和平的生活，其他原则还包括不得侵害他人；尊重他人的财产；遵守承诺与契约。

4）国家起源于社会契约。人的社会性可以使人结成低级社会，但真正意义的社会即国家，却必须

通过契约为途径的个人意愿的结合。

他提出两个契约理论。即自然状态下人们订立契约，建立的是政治社会，加入社会的人们再订

立契约建立政府。立约者选择政府形式；确定统治与服从的关系。

5）国家主权是有限的。主权虽是最高权力，但也受沈法自然法风俗习惯的限制，主权范围由契约

来定，以立约者所希望达到的目的为限，这个目的就是公共福利，有开明君主制倾向。




比较分析近代资产阶级自然法思想与近代自然法思想

古代自然法思想：    赫西俄德——  >赫拉克利特——    >智者—— >斯多葛派——    >西塞罗

1）赫西俄德在《工作与时日》中，以神话形式表达了自然法与人法之间对立的朦胧思想。他认为

正义是人类的自然法，包含了自然法思想的萌芽。

2）赫拉克利特提出“逻各斯”的概念，指出自然的普遍规律和共同法则是万物共有的，普遍的尺

度。它是最高的支配力量，是人类社会的最高法则和范本，是自然法概念的前身。

3）智者集中对自然与约定的关系进行了讨论。有的智者肯定习俗与法律的价值，也有的智者将自

然与法律习俗对立起来。有些智者还从自然与法律的对立出发，引申出了激进的平等思想，成为了

斯多葛派的先驱。他们的思想中自然法思想的萌芽。

4）斯多葛派使自然法思想真正成为完整理论，并发挥了重要作用。奠定了在西方思想史上独具特

色的自然法传统。其自然法思想源于自然哲学，认为支配宇宙和人的“理性”就是自然法，是人的

行为的最高准则。认为自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性。

5）西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在。是正义的根源，是人类法律的基础，

是“政治的规则”或“最高的理性”    。自然法具有高于一切人类法的权威，是判断正义与非正义的

标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳。各国的法律只有符合自然法，才是“真正的法律”    。他

关于人类自然平等的思想，是同自然法思想联系在一起的。西塞罗对斯多葛派思想作了系统阐述，

使希腊的自然法思想被罗马人接受。在西方悠久的自然法传统上，起到了关键的连结作用。

6）阿奎那用上帝的理性为自然法披上了一层神圣的外衣，认为自然法是人类的普遍理性，并将有

利于保全人类的事情和禁止毁灭自身的事情作为自然法的普遍规律。

近代资产阶级自然法思想：

1）格老秀斯认为自然法的基础存在于人性之中，人的本性是要过和平有秩序的生活。反对将自然

法解释为有益的社会习俗观点，认为自然法要以人的理性为依据。在对法的分类上，抬高自然法而

贬低神法的地位。维护私有财产，初步提出自然权利观念把是非善恶的共同道德标准作为人类社会

的结合力。方法论上证明自然法的两种方法——先天的论证方法和后天的论证方法。前者参照人类

的本性，后者参照普遍的事实，依靠理性的推论。

2）普芬道夫认为人都是自私的但又有社会性，人是有理性的，自然状态是一种和平状态。自然法
 
不仅是人的行为准则，而且是判断是非善恶的道德标准。自然法的约束力来自于道德的力量。自然法对人的约束作用来自于对神罚的畏惧和对神恩的希望。自然法的原则包括：不得侵害他人、尊重他人的财产、遵守承诺与契约等。自然法的第一个重要内容与原则就是维护和平的社会生活。他的自然法理论，特别是他的自然义务思想为西方近代国际法理论奠定了基础。同时也对消除战争带来的灾难，促进欧洲的和平产生了积极影响。




填空题 &名词解释

1） 15 世纪末到    17 世纪初的地理大发现，是推动和影响欧洲社会资本主义发展最重要的因素之一。

2）格老秀斯是近代最早将几何学的演绎方法引入法学与政治学的思想家。

3）格老秀斯是近代自然理论的创始人，近代国际法奠基人，把国际关系引入政治学的第一人，他

开创了“论证体系”时代，是主权学说的发展者。

4）格老秀斯认为有两种证明自然法的方法，即先天的论证方法和后天的论证方法，前者参照人类

的本性，后者参照普遍的事实。

5）格老修斯政治学说的特点是在研究国际法中讨论国家和主权的问题。

6）自然状态是斯宾诺莎国家学说的前提。

7）斯宾诺莎主张在国家中保证个人的政治和思想自由，

8）斯宾诺莎分别讨论了民主制、君主制和共和制三种政体，他认为民主政体是最自然的，反对君

主制的思想。

9）斯宾诺莎否定君主制赞扬民主制，但他认为民主是偏于理想而不应实行，更多的是论证贵族共

和制的可能性，这种观点实际上是为当时荷兰的贵族共和制辩护。

10）斯宾诺莎主张个人永远保留财产权，以及信仰自由和思想自由权，也就是个人放弃自由行动之

权，保留自由思考之权。

11）斯宾诺莎是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家。

12）普芬道夫将自然法定义为“人类正确理性的命令”    ，自然法不仅是人的行为准则，而且是判断

是非善恶的道德标准。





第六章 17 世纪英国政治思想

第一节  17 世纪英国革命和政治思想概况

英国的宪政传统

英国为何会成为宪政故乡？

1）君主制集权程度较高，诸侯和骑士和市民均对国王负有义务

2）英国贵族阶级较为开放，与市场联系紧密，与市民农民界限不严格

3）“大宪章”和等级议会开创依法限制王权的传统

4）胡克 提出君主是公共权力的承担者，君权必须服从法律

5）柯克 提出君主仅限于行政权力，立法权归议会，行政权和立法权都应该受到限制，司法权应该独立




大宪章： 大宪章是在英国产生的宪法性文件，由    13 世纪在内战中失败的英王国王签署，它在确认

教会、贵族的各项自由权利的同时，也确认了包括自由农民、市民在内的英国人享有的一些自由权
 
利，更为重要的是对王权的限制。它是西欧封建社会中第一个限制王权的宪法性文件，它开创了英国以至西方依法限制王权（行政权）的传统。

理查德•胡克： 胡克是英国基督教神学家，安立甘宗神学创始人，代表作《教会政治的法律》 。其宪政思想的理论基础是自然法和契约论，他认为自然法是现实法律的依据，对每一个人都具有约束

力。而契约则是公共权力和其它统治方式产生的原因。胡克限制君权的法治思想反映了资产阶级的政治诉求，对英国宪政思想传统的形成产生了重要影响。

爱德华•柯克： 柯克是英国法学家，代表作作《报告》 、《英格兰法律法理概要》 。其宪政思想的依据是大宪章，认为大宪章是英国具有合法性和权威性的宪法性文件。他强调并捍卫议会的立法权，

并用精通的法律语言为议会与公民的自由权利进行了辩护。其宪法思想放映了资产阶级的政治诉求，在当时的英国人中产生了重要影响。




17    世纪英国社会状况和革命的特点

17    世纪英国革命的特点（英国资产阶级革命的特点）

1）资产阶级与新贵族结盟，共同反对封建王权

2）革命阵营存在内在分歧

3）打着清教旗号，以宗教战争为借口

4）反对国王的财税和宗教政策，意图限制王权而非消灭王权

5）议会斗争是政治斗争的主要形式




政治思想的特点

与英国资产阶级革命的特点相适应，这一时期的思想的特点是：

1）财产权问题是政治思想的出发点和归宿

2）国王和议会的关系是政治思想的中心内容

3）限制王权，君主立宪是核心主题

4）以个人自由、财产权利为基础，以限制王权实现法治为与分权为特征的宪政思想成为影响资产阶级革命的主流思想，开创了西方自由与宪政的思想传统，并对近代以来西方政治制度的建构有直接影响。




革命时期各派政治思想

这一时期的主要派别有：

保皇派（菲尔麦）

长老派

独立派（弥尔顿、哈灵顿）

平均派（利尔伯恩）

掘土派（温斯特莱）

保皇派： 保皇派是英国革命期间代表封建王权与封建贵族的政治派别，    代表人物是罗伯特•    菲尔麦。

其政治思想的中心内容是用父权理论论证英王的神圣不可侵犯的权利，为封建君主专制制度辩护。

他们极力攻击、否定社会契约与人民主权理论，认为人天生是不自由、不平等的。认为政府的目的是“敬神与和平” ，只有君主制度才能实现这一目的。保皇派的思想极具反动性，是封建势力对革
 
命力量反扑的体现，是阻碍社会进步的障碍。

掘土派： 掘土派是英国革命时期代表农民利益的激进共和主义政治派别，代表人物温斯坦莱。掘土派政治思想的核心反对土地私有制，要求土地公有。他们不但批判封建君主制，而且批判革命后的资产阶级政府，认为新政府并没有给人民带来自由和土地平均。基于批判资产阶级政府的立场，掘土派提出建立民主的共和政府、土地公有、按劳分配及法治的主张。掘土派最早批判了资产阶级共和国提出了理想社会方案，虽未成功，但受到马克思的肯定。