优点：
㈠科层制的管理按客观标准来看，在功能方面是严格合理的，它作为客观的服务机构和管理机构，排除了一切人格化的因素，不带有任何个性化色彩，而仅仅奉行法律程序和公务原则。㈡在韦伯看来，科层制是一种只追求技术效益，不受任何个性因素干扰的组织管理形式。  在科层制内部，奉行的完全是形式合理的原则，即技术与效益的原则，严格排除任何技术以外的目的和价值。
缺点：
㈠易形成形式主义，按正序办事；㈡机构臃肿；
㈢最高级别的职位没有监管，形成寡头政治。
四、关于宗教社会学的研究
1.研究主题与研究方法
韦伯在宗教社会学研究中，出色地运用了比较方法，他按照宗教对待世界的方式，将宗教分为“入世的”与“出世的”两种形式，又按照宗教行为的特点，将宗教分为“禁欲的”与“神秘的”两种形式。在此基础上，建立了四种理想类型：
㈠入世禁欲主义，它把在尘世的劳动看作是人的天职，努力而勤勉的工作被视为赎罪和获救的方式，甚至被看做是荣耀上帝的行为。
㈡出世禁欲主义，它完全拒绝外部尘世，抗拒任何世俗的诱惑，把一切世俗生活都看做是不具有道德意义上善的性质。
㈢入世神秘主义，它信奉千年不变的传统权威，要求顺应世俗，带有悲观论和宿命论的色彩。
㈣出世神秘主义，它突出表现为弃世厌俗，沉于冥想。
2.《新教伦理与资本主义精神》
通过自由之理性组织、法律、行政机构、理性主义等中介变量层层分析，阐述宗教伦理的这种神秘力量如何产生有利于资本主义经济制度的社会精神气质，论证新教伦理与资本主义精神之间的亲和力。
㈠资本主义精神
个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽职尽责的行动，把赚钱本身当做一种目的，当做一种责任，被看成是一种美德和能力的表现。
㈡新教伦理
①路德的“天职”观念，成为新教的核心内容。它抛开了原来天主教那种禁欲主义修行而超越尘世的空洞劝诫和训令，而把个人在尘世中完成所赋予他的义务当做一种至高无上的天职，在韦伯看来，新教在客观上为证明世俗活动具有道德意义起了作用，导致和促进了资本主义精神的萌芽和发展。
②加尔文教中最典型的特征是它的命定说，教义宣称，一个人甚至在他出生前就已被上帝判决了他的来世命运。且作为尘世中的人，他无法获得对上帝这种判决的了解，因为采取任何世俗的手段都无法窥知天意。在韦伯看来，加尔文教为人的世俗活动的意义找到了答案，他使全部的世俗生活彻底的合理化了，世俗的日常工作被视为荣耀上帝的行为。在某种意义上可以说，这种入世禁欲主义使宗教世俗化了。    
加尔文教一方面是使全部的世俗生活升华为高度的宗教意识，另一方面，这种宗教意识又带有强烈的入世倾向。无论如何，在韦伯看来，这客观上都给世俗生活的发展以有力的推动，加尔文教中的劳动天职观念、职业成功意识、节俭致富倾向等等都是这方面的表现。而这一切又与“资本主义精神”之间存在着很强的亲和力。    
③经过分析，韦伯指出，在作为新教重要教派的加尔文教的教义内容和宗教实践中，包含了资本主义精神发展的因素，客观上推动了资本主义及整个西方文明的发展过程，并初步建立其宗教观念与一定的经济伦理、社会结构之间的相关性。

第六章、杜尔克姆的社会学思想
埃米尔•杜尔克姆
    法国著名社会学家，西方社会学界一般把他同卡尔•马克思、马克思•韦伯并列，由于他对推动社会学发展所做的巨大贡献而被称为现代社会学的奠基者。代表作：《自杀论》、《论社会分工》、《宗教生活的基本形式》等。
一、社会学的研究层次、对象和方法
1.杜尔克姆的社会观——坚持社会唯识论和社会整体观
社会是独立存在的客观实体，社会实体性仅仅指社会是一种相对个人来说处于更高层次上并具有特殊性质的客观存在。
    社会整体观：社会究其实质来说是这样一种整体，其个体的相互结合和相互作用的性质不能简单地由个体特征加以解释。
2.社会学的研究层次：社会层次
3.社会学的研究对象：社会事实
社会事实是在社会层次上发生的种种现象，是任何可以对个人施以外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现的、同时不依赖于个人而独立存在的任何行为方式。
㈠社会事实的特征
A、社会事实的外在性。社会事实存在于个体身外，其存在不收个体意识的影响；
B、社会事实对个体具有强制性。社会事实不仅存在于个体身外，而且对个体施加各种形式的影响。
C、社会事实的普遍性。社会事实是全社会成员共有的特征，而不是个别人的特征。只有那些建立在社会生活整体基础上，由社会整体所塑造和形成的一种特殊力量，使人们不得不产生同样的思想和行动，才可以被称为社会事实。
㈡社会事实的分类   
A、社会形态学方面的社会事实——属于物质性的社会事实   
B、社会生理学方面的社会事实——属于非物质性社会事实
共同特点是一种集体的属性，具有保持稳定、独立的性质，只有社会整体层次上发生了变化，社会事实才有课可能发生变化

二、社会学方法论的基本原则
1.必须把社会事实看作“事物”，社会事实是一种独立的客观存在物，因此社会学必须以自然科学的态度对社会现象进行研究，反对主观内省法。
A、为了做到对客观事物进行认识，在观察阶段，研究者必须排除自己的情感因素、道德判断、先入为主的观念和世俗成见的干扰，站在价值中立的立场上，从具有社会稳定现象入手，根据共有道德外在特征给现象下明确的操作定义，从而是描述的现象具有客观性。
B、把统计方法作为社会观察的重要工具，以弥补之间观察的不足，充分利用统计数字可以保证社会学研究始终处于社会现象层次上，始终是一种客观的研究，从而避免基于个体精神的主观内省法。
2.社会事实能够而且也只能用其他社会事实加以解释，这一原则确定了社会学研究的解释层次。这一原则体现了杜尔克姆的社会学的基本精神，研究社会必须禁绝任何形式的还原论。3.不能把社会事实的起因和发挥的功能混为一谈。
A、以功能解释代替因果解释是非科学的目的论为基础的，其结果是导致社会学向心理学的还原。目的论认为，自觉的目的导向是社会现象产生的充分原因，杜尔克姆指出社会现象是一种独立的、高于个体层次的现象，它据不仅仅是人类意识到自己的利益而采取的有目的的行动而结合而成的；
B、社会现象的功能，是指它有满足某种社会需要的作用，这并不能作为该现象存在的原因，因为某些丧失了功能的现象依然存在，社会现象并不一般地因其结果而存在；
C、杜尔克姆倡导的功能分析，实际上是对各种社会事实的那些独立于主观动机的客观社会后果的分析，这种分析始终和站在社会层次上进行，只限于对既存社会现象之间的相互关系进行考察；
D、在说明因果分析时，杜尔克姆告诫人们要把注意力放在社会层次上，个体的或心理的现象决不能作为社会现象的原因。他们本身还需要由社会现象来解释。因果关系是具有时间顺序的历史关系但不能仅仅根据历史上的先后顺序来确定因果关系。
※如何确定因果关系？
A、共变法：就是说如果两个现象，经常以某种固定的方式发生同步变化，就强烈暗示它们之间可能存在着因果关系；
B、控制比较法：在不同的社会条件下，在不同的群体范围里以及根据研究对象的特殊性所作的分类的各类别之间广泛进行比较。这种通过统计手段进行控制以排除无关变量的比较法可以产生类似于自然科学试验控制的效果，有助于确定社会现象之间的因果关系。
C、确立了假设——推测——检验的研究步骤。认为两个具体现象之间的共变关系对于确定因果关系来说虽属必要但不充分，必须进一步确立两个现象的本质属性之间存在的逻辑联系。即抽象出科学的理论假设，以此出发，对新的未曾考察过的社会现象之间的关系作出推断和预测，再根据实证材料对推测进行预测，从而可定或推翻原有的假设。

三、社会团结与社会分工
1.社会团结的含义
指把个体结合在一起的社会纽带，是一种建立在共同情感、道德、信仰或价值观基础上的个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的，以结合或吸引为特征的联系状态。
社会团结的基础是社会成员的共同价值观念、共同的道德规范，也被称为集体意识，即同一社会一般公民共同信仰和情操的总体。
2.社会团结的类型——有机团结和机械团结
㈠机械团结：是这样一种社会联结纽带，它通过强烈的集体意识将同质性的个体结合在一起，原始社会或传统农村是其典型的表现。
特征：
①人与人之间差距小，集体成员具有类似性；
②整个社会呈现高度的一致性，往往以集体淹没个体；
③行为是不假思索的、自发的，带有很强的集体性；
④人与人之间相互依赖程度低，社会联系纽带松弛；
⑤宗教与社会往往联系在一起，形成镇压的权力。
㈡有机团结：是一种建立在社会成员异质性和相互依赖基础上的社会联结纽带，是一种建立在社会分工基础之上的社会团结类型。现代社会中工业化城市时期的典型形式。
特征：
①个人与集体有显著差异，此差异在社会进步中不断变化；
②社会分工错综复杂，分工明显；③人与人之间相互依赖性强；
④个体个性非常鲜明，社会统一性越来越大；⑤实行复原性法律。
区分社会团结类型的主要根据是集体意识的强弱，而法律和惩罚可以作为衡量集体意识强弱的指标。
※社会分工的原因与后果？
原因：杜尔克姆把社会分工理解为一种职业的专门化。造成分工的原因主要是同一空间内人口的增长，使得人口密度增加，人们精神和活动方面的频率加大，必然导致生存竞争的激化，在这种情况下，职业专门化是减弱人们之间的生存竞争冲突，同时又能防止社会解体的一种合理选择。
社会后果：
首先，为个人意识和个性的发展造成了空隙，削弱了集体意识；
其次，造成了社会各个组成部门之间的相互依赖，这是社会分工最重要的功能
正是这两方面的后果为机械团结向有机团结转变提供了条件。
此外，分工还破坏了以强烈的集体意识为特征的道德规范，但却创造了一种新的道德即职业规范。
3.在现代社会中社会团结面临的危险：原因与表现
㈠社会解组：由于丧失了社会联系，社会整体蜕变为一种个体相互分裂的原子式堆积的状态；当道德规范的调节作用发生了故障，意味着放松了个人的欲望及其行为的限制，人的欲望膨胀，因而处于永不满足的状态，人与人之间的模式化关系也遭到破坏，这时，社会宏观结构处于紊乱和解组状态。社会解组从根本上说，是社会规范的调节作用发生了故障，从而使社会联结纽带发生了松弛和断裂。
社会规范：社会道德规范不仅是一种外在于个人、具有普遍性之和一定制裁手段的强制性力量，而且也是一种被个体所认可的规定，是存在于个体之内的带有资源倾向的普遍共同心理状态。   
社会规范的作用：欲望不会因为满足而自动停止，需要社会道德规范的控制和调整，社会道德规范一方面对人欲望和行为进行消极限制和禁止，另一方面，它还对人的行为实行积极的引导，帮助人们将冲动和欲望转化为特定目标，并向人们提供达到目标的手段，大小非分之想，从而使人们免受不断的挫折，获得一份相对的满足，感到某种人生的意义。
㈡反常分工对社会团结的破坏作用
    如果社会分工在破坏传统的机械团结的同时，没能创造出新的社会联结形式，就会引起社会动荡，杜尔克姆把这类分工称为“反常分工”
①速度过快的分工：没能及时建立新的社会联系，从而出现了过渡阶段所特有的社会联系过于松弛的状态。在社会生活中具体表现为，个人脱离或弱化了同原来所属群体的联系，但又没能同新的群体建立起足够牢固的联系。
失范状态：由于分工的增长而引起社会结构剧烈改组，同时道德规范的发展又没能及时跟上，导致社会调节发生故障，无法维系人们之间的联系，不能有效的控制人们的欲望和行为的状态。应当强调的是，失范状态主要是指社会联系丧失了必要的规范调节这样一种社会结构性质，而不是指个体层次的某种心理状态。