中国现当代文学（作品赏析）复习参考资料
说明：本课程教材包括《中国现代文学作品精选》（严家炎等主编）和《中国当代文学作品精选》（谢冕等主编）两种，由于本学期同学们只领取到第一种，因此，本课程主要考核《中国现代文学作品精选》（严家炎等主编）所涉及的作家作品，适当选取《中国当代文学作品精选》（谢冕等主编）所涉及的部分作家作品。特此说明。
一、复习篇目
[精读篇目]
《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《秋夜》、《天狗》、《荷塘月色》、《死水》、《再别康桥》、《子夜》、《家》、《骆驼祥子》、《边城》、《雷雨》、《雨巷》、《我爱这土地》、《小二黑结婚》、《金锁记》、《围城》、《白毛女》、《组织部新来的青年人》、《百合花》、《“锻炼锻炼”》、《茶馆》、《永远的尹雪艳》、《小狗包弟》、《致橡树》。
[泛读篇目]
《凤凰涅槃》、《发现》、《一句话》、《雪花的快乐》、《偶然》《别了，哥哥》、《血字》、《我的记忆》、《我用残损的手掌》、《弃妇》、《我是一条小河》、《大堰河—我的褓姆》、《王贵与李香香》、《沁园春•雪》、《有的人》、《回答》、《中国，我的钥匙丢了》、《鱼化石》、《山民》、《礁石》、《乡愁》、《面朝大海，春暖花开》、《春天，十个海子》；《伤逝》、《春风沉醉的晚上》、《春蚕》、《林家铺子》、《寒夜》、《月牙儿》、《莎菲女士的日记》、《荷花淀》、《太阳照在桑干河上》、《华威先生》、《在其香居茶馆里》、《小城三月》、《我们夫妇之间》、《洼地上的“战役”》、《金大班的最后一夜》、《游园惊梦》、《受戒》、《异秉》、《陈奂生上城》、《十八岁出门远行》；《寄小读者》(七、十)、《背影》、《傅雷家书》、《怀念萧珊》、《我与地坛》、；《日出》、《三块钱国币》、《屈原》。
二、复习要点
知识类内容：上述作品的作者、体裁、核心意象或基本故事、主要人物、重要句子。
论述类内容：对上述作品展开主题思想分析、人物分析或意象分析、艺术特色分析。
赏析类内容：从思想内容及艺术表现等角度，赏析一首（或几首）诗、一篇散文或小说的片断。
三、复习策略
[论述类内容]
1、《狂人日记》的主题思想是什么？
《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，1918年5月发表在《新青年》第4卷第5号。鲁迅这篇作品通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质。在思想上，《狂人日记》可谓五四新文学的一篇“总序”，它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向。
2、如何认识阿Q形象及其意义？
基本思路：
《阿Q正传》是中国现代小说史上的一个杰出创造，其中的阿Q在中国几乎成了家喻户晓的人物。对阿Q形象的基本特征问题，学术界曾进行过长期的论争。目前学术界趋向于认为阿Q是一个落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。
阿Q首先是一个被剥夺得一无所有的贫苦农民。他没有土地，没有家，住在土谷祠里；没有固定的职业，靠打短工、做帮工维持生活，是一个地道的赤贫的乡村劳动者。阿Q又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后、不觉悟的农民。他不敢正视现实，常以健忘来解脱自己的痛苦；他同时又妄自尊大，即瞧不起未庄人，又鄙薄城里人；他身上有“看客”式的无聊和冷酷，更有不少符合“圣经贤传”的思想；他身上有着畏强凌弱的卑怯和势利，在受了强者凌辱后不敢反抗，转而欺侮更弱小者。阿Q的这些小生产者的弱点和深刻的传统观念，说明他是一个不觉悟的落后农民。
阿Q的不觉悟，更突出地表现在他对“革命”的态度和认识上。虽然阿Q成了未庄第一个起来欢迎革命的人，但是，他对革命的认识十分幼稚、糊涂、错误，仍然是带着传统观念来理解眼前的革命的。阿Q的革命观是封建传统观念和小生产者狭隘保守意识合成的产物。作品通过对阿Q的遭遇和阿Q式革命的描写，深刻地总结了辛亥革命之所以归于失败的历史教训。
阿Q思想性格最突出的特点是他的精神胜利法：用夸耀过去来解脱现实的苦恼；用虚无的未来宽解眼前的窘迫；用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位；用健忘来淡化所受欺侮和屈辱。总之，阿Q在实际上常常遭受挫折和屈辱，而精神上却永远优胜，总能得意而满足。所凭借的就是这种可悲的精神胜利法。鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，意在暴露国民的弱点，以“提出病若，引起疗救的注意”，因而具有广泛的社会意义和深远的历史意义。《阿Q正传》所揭示的阿Q精神，作为一种历史的和社会的“病状”，将在相当长的一个历史阶段中存在，它将作为一面镜子，使人们从中窥测到这种精神的病容而时时警戒。
3、天狗形象分析
《天狗》是《女神》中反映诗人的自我意识最突出的诗篇。在天狗这个意象中，我们分明能够感到“五四”个性解放给中国青年带来的巨大鼓舞。其中充满着生命的饥渴，同时又感到充溢着生命力的涌动；在生命力的流泻中感到狂喜和惊异。表面上是对一个传统故事的戏拟，诗的叙述者天狗讲述的是在内外两个不同方向上的追逐。在外向的层面上，他讲述一种吞食行为，不但吞食天体，还要吞食宇宙。通过这样的吞食，他将自身等同为一切光和能的总体聚合。在内向的层面，叙述者则是报告了一个穿透过程。他在将自己剥皮食肉吸血之后还要咬啮自己的心肝，最后进入神经，穿过骨髓，到达大脑。这两个内外空间在天狗叙说中的前后安排有着特定的作用：诗的前半部分的外向吞食行为被表现为一个能量积聚过程，诗的后半部分的内向穿透则是一种剧烈的能量宣泄。因此说，天狗的意象隐含着“吞食”和“穿透”这两个基本母题。前后空间的转换带来了意象的复合性和多义性。于是，“我便是我”不仅是对“自我”在时空延续上肯定，同样也是在时空极限处遭遇到自我时发出的惊呼，甚至“我的我”这种暴力的一致性也要面临自身的断裂。总之，“自我”在《天狗》的叙事中是个问题而不是一个答案，是困惑而不是灵感，是欲望的对象而不是欲望的源泉。最终使《天狗》的汹涌能量无处安放的原因是言说者自己身份的无法确定，无形中造成了“自我”的多重性。
参考阅读：试分析《女神》中的“自我”意象
人们一般认为，《女神》是郭沫若内心情感和情绪的自然流露，是青年郭沫若“自我表现”的产物。那么，该如何认识《女神》中的“自我”意象呢？“泛神论”是如何借助这个“自我”得到表现的？
①《女神》中的“自我”不是那种普通的抒情主人公，而是一个“大我”的形象，是“一的一切，一切的一”，是充满生命活力的大自然与充满生命活力的人的统一。这种统一，蕴有鲜明的现代科学意识。正是通过歌颂“自我”与大自然，青年郭沫若所接受的泛神论的积极作用得到了充分的体现，万物有灵的思想一方面跟他当时蔑视权威偶像、张扬个性的精神相吻合，另一方面激发了诗人浪漫主义的艺术思维，把宇宙万物拟人化、诗化，视为有生命的抒情对象。在《女神》中，最突出地反映了诗人的自我意识的诗篇是《天狗》。此外，《立在地球边上放号》、《晨安》、《我是一个偶像崇拜者》等篇均表达了人与自然的统一是动的精神的统一的命题。
②《女神》中对“自我”的歌颂又是与对旧我的否定紧密联系在一起的。《凤凰涅槃》、《女神之再生》便是否定旧世界、歌颂新生的光彩夺目的诗篇。
③与否定旧世界、歌颂新生的主题相联系，郭沫若还热情歌颂了社会各个领域的旧传统的叛逆者（如《匪徒颂》等），同情并赞美劳动人民（如《地球，我的母亲》等），表达了对祖国的热爱（如《炉中煤》等）。
④总之，《女神》中的那些优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公。这是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来无限向往的“五四”青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活，憎恨现实社会的黑暗和冷酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命活力的伟大事物，同时也在自己的青春生命力面前感到惊异和欣喜。动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。
4、结合《死水》一诗简述闻一多的“新格律诗”主张。
作为前期新月派的主将之一，闻一多的诗歌理论对新月派诗人（包括徐志摩）有着很大影响。其诗论的核心内容是讲究诗的“三美”：音乐美、绘画美、建筑美。闻一多的诗歌创作实践了这些主张。诗集《死水》以其新格律体的模范实践，成为闻一多对新诗发展的独特贡献。其中《死水》一诗堪称典范、
音乐的美，主要指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。《死水》是闻一多自认为“第一次在音节上最满意的试验”的力作。全诗5节20行，每一行都是9个字（9个音节），这9个音节均由一个“三字尺”和3个“二字尺”组成，最后都以双音词结尾。加以每节换韵，富于变化，读来朗朗上口，节奏感、韵律感很强，确有音乐般的美感。
绘画的美，主要是指诗的词藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性，如《死水》中的“绿酒”、“白沫”、“翡翠”、“罗绮”等。
建筑的美，主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律，但各行的相差不能太大，以求整齐之感。建筑美是“三美”诗论中着意之处，在新诗形式美的探索中别具一格。虽间有刻意求工、雕琢过甚之弊，而被讥为“豆腐干”或“麻将牌”，然而，从总体上看，应予肯定。
5、吴荪甫形象分析
《子夜》的人物众多，中心人物是民族资本家吴荪甫。他是中国现代文学史人物画廊中一个不可多得的典型形象。吴荪甫是半封建半殖民地的旧中国雄心勃勃的、有发展民族工业理想、有实力有魄力有手腕、然而最终只能向买办资本家屈服的民族资本家的典型形象。
①吴荪甫生活在一个“英雄无用武之地”的社会中、他想大显身手，实现自己的理想，然而困难重重。他表现出的果敢、冒险、刚强、自信，确实显示了他法兰西资产阶级式的性格。吴荪甫虽有魄力、有铁的手腕和管理才能，但在帝国主义、买办阶级、国民党ZF的联合压迫下，他感到心有余而力不足，不可避免地走向虚弱、颓废，甚至企图自杀，充分暴露了民族资产阶级的致使弱点。吴荪甫是半封建、半殖民地这一特定历史环境中的中国民族资产阶级的一个战败了的英雄形象。
②吴荪甫的性格是一种矛盾的统一体。他在几重挤压的环境下为求生存而形成的性格的多重性，使得形象有多侧面的立体感。他是一个既暴躁又冷静、既顽强又脆弱、既求实又迷惘、既正经又荒唐的矛盾人物，他的这种两重性格是由其阶级地位、社会环境决定的，也是中国民族资产阶级半封建半殖民地社会典型环境中的典型性格。
③吴有甫在思想上又带有鲜明的时代特征。吴荪甫既有被压迫的一面，又有压迫者的一面。吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性。他政治上反动，看不惯一切新生事物，甚至连新诗也看不惯。他虽然反对军阀混战，因为这不利于发展工商业，但又寄希望于汪派军阀的胜利。最后，他成了买办，只能投身于帝国主义的怀抱，这是吴荪甫始料不及的，也是不以他的主观意志为转移的。帝国主义的侵略、控制，国内工农的革命斗争，堵死了他发展资本主义的道路。
《子夜》写吴荪甫这样有魄力、有胆识的特殊资本家，最后也不得不走上破产的道路，就更突出地反映了民族资产阶级的共同命运。吴荪甫这样一个具有典型性，又表现了独特性和时代色彩的人物形象，无疑是《子夜》中最成功的，也是中国现代文学史上最成功的人物形象之一。
6、觉新是一个什么样的人物形象？
觉新是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性的青年，是一个被专制的宗法教义扭曲变形，逆来顺受，甚至助纣为虐的复杂人物。在小说中，他是被作为“作揖主义”和“不抵抗主义”的代表人物来描写的。他上过“洋学堂”，接受过“五四”新思潮的影响，但他所处的家庭地位和长期的封建教育使他无法摆脱重负，他变成了一个“二重人格”的人，“一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾”。二重人格的觉新在处理大家庭事务中对长辈们所采取的是妥协的态度。他不满意封建制度和封建礼教对青年的压迫，但他不敢反抗也不愿反抗，甘心断送自己的青春、理想和幸福，他同情弟妹们对封建家庭所作的种种斗争，但又不敢公开支持，甚至还常常从维护封建大家庭的立场出发调和矛盾，劝说弟妹屈从长辈的意志，他这样做的时候，内心又充满矛盾和痛苦。不抵抗主义终于活生生地把觉新断送了。觉新就是这样一个有着深刻复杂性的艺术形象，他的思想、性格充满着新与旧的矛盾，深深地打下了那个时代的烙印。可以说，他是光明与黑暗、新与旧交替的时代的产物。觉新的一生，与其说是一个性格的悲剧，不如说是一个生活、社会的悲剧。