这一切是维持政权的建议和技巧是马基雅维利主义的基本内容。
霍布斯
思想基础是唯物论，权力欲是人永恒不变的欲望。人是有理性的，理性是建立在利益得失计算之上的东西。
自然状态，人对一切事物有普遍的权力，人与人之间打起来了，每个人都是其他人的敌人。这种战争是不停顿的，力量和诡计成了法律。他把自然状态说得很坏，以便论证君主专制。
自然法是正义、公正、节制、怜悯，己之所欲，施之于人。自然的人使自己走出自然状态，进入社会状态，赋予这个契约相当大的力量，这个东西就是国家。每个成员允许他利用所有资源，维护和平，抵御敌人，他掌握绝对不可分割的权力。
他认为契约不是人与国家缔结的，是人与人之间缔结的。把自然权利让度出来给了国家，国家除了保卫人身安全，就没有其它义务了。这种让度是完整的，不可分割的，不可收回的，主权者的决定就是权威的决定，可以是一个人，也可以是一部分人，但人格上是单一的，是组成成员的集合体，唯一例外：主权者若不能保护他们，他们可以缔结新的契约寻找新的主权者。人们组成国家唯一目的是过一个安全日子，要给主权者绝对权力。
第一，它的基点是个人主义学说，缔约者是一个个个人，不是群体。这些个人思想也没有形成一个统一的共同意志。第二，他让主权者摆脱了一切束缚，对缔约者不负义务。第三，人向利维坦让度权力是全部的，绝对的，否则就没有摆脱自然状态，只能以主权者一直作为自己的意志。
他与布丹一样以主权划分国家形式，反对一切形式的混合政体。他没有区分国体政体，最好是君主制，君主制国家里，主权者利益与公众利益完全一致。国家弱，君主让人看不起。民主制下，主权者与人民利益脱节，不重视公共利益，政令不统一。国家权力是绝对的，臣民应该把所有自然权利转交给主权者。主权者权力比任何个人大。主权者出现后，所有自然权利失去。
（1）    制定修改废除法律是主权者的基本特征。主权者不受法律束缚，其他成员要服从法律。这种法制是对统治者行为的规范，但没有试图规范权力本身。
（2）    主权者也有所有权，自然状态下没有所有权，所有权是在社会出现之后才建立的，由主权者靠法律维护所有权，可以通过法律随时收回、修正所有权，主权者没有必要尊重所有权。
（3）    主权者也是意识形态的主人，要对人的思想言论严格管理，判断学说好坏是主权者的事，提倡好的，反对坏的。与主权者意愿违背的学说就不是真理。
国家有两个互相对立的权力，国家会受到严重损害。
主权者又没有义务？有，有义务完整保存一切权力，使自己的臣民生活的安定之中。
霍布斯带有时代的烙印，它反映了资产阶级的要求，反映了英国个人主义，实用主义传统，是一个系统的国家理论。字里行间仍有个人主义，有限政府的成分。面对旧时代的反抗，需要论证绝对权力。王权思想是历史的必然，但有危险因素，即绝对主义。
第四章 自由主义
第一节 洛克
一、理论起点
人类历史存在自然状态，是完备无缺的自由状态，享有高度自由。唯一限制是自然法，自然状态又是平等状态，人人平等，可任命领导者，但任何人都不是主人。这是自由，但不是放任状态，因为有自然法。
二、自然法
自然法即理性，使全部愿意遵从理性的人共同遵从的法则，他认为理性是任何人都不得侵害他人生命、健康、自由、财产，核心是平等、自由、权利。自然法需要一个执法者，自然状态下每一个人都有权惩罚违反者，只能以制止违反自然法为限度，直至是不能依感情冲动处理，要按照理性。
三、自由
    人的自由是十分重要的，是其他一切的基础。企图剥夺自由的人是敌人。我们无权放弃自由，把自己置身于统治的奴役之下。社会自由就死，除了经人们同意建立的立法权，不受任何权力支配。法律应该是自由的保证。
四、政治社会的起源特征及其目的
    人们在自然状态下中的权利不稳定，受他人威胁（矛盾），大多数人不遵守公道和正义，人们总是不安心，所以是不稳定的。
（1）    缺少明确的、大家都公认的裁判、法律，虽然有自然法，但是人们有偏见
（2）    有自然法，也没有公正的裁判者
（3）    有了法律、判决，没有力量去执行
人们放弃了判断是非的惩罚权，将其交给一个人行使，人们进入了社会状态，成为政治社会。这种社会核心特征：保持一切成员安全、财产、一切自然权利，可惩罚一切人犯罪行为。每个成员可请求社会对自己保护，社会成为仲裁员，用法律平等的对待当事人，用刑法处罚犯罪。
君主政体是灾难性的，人们丧失自由，又未得到公正保护。人们成立国家的目的是保护自己的财产，政府除了保护财产权之外没有其它目的。、自然状态下，土地、一切动物为所有人共有，这种权力不意味我们可以拥有一切，只有用劳动改变了自然状态，对改变的东西才有财产权。这不是盗窃，因为通过劳动改变自然状态不需要他人同意。自然状态下人人平等，平等的将一部分权力让度出来组成公民社会，过一种更安宁幸福的生活，使每个人在自愿基础上订立契约的产物，每个人的权利以全体共同意志为依据。在国家欧年时代，政治权力行使经常是君主制，君主也是人民利益为唯一目的的，到后来君主有滥用权力损害人民的趋势，人们要探讨其他形式。
他认为立法权决定了国家形式。大多数人是民主，少数人是寡头，多数人是民主。君主分为世袭、不世袭二种。他最推崇以民主制为基础的民主和君主混合政体，议会立法，君主执行，使君主立宪体制。自由与民主问题上，他说人民要遵守法律，并不是所有人都能行使政治权力，没有直接民主的可能。
在任何一个国家中都有必要把政治权力进行分割，一个是技术上的原因，有些需要常设，有些不需要常设，而是政治上原因，防止全部权力集中在一个人或二个人手里，不能让任何人享有全部权力。成为三权分立的先驱。权力分为立法权、执行权、对外权，议会立法，国王执行、对外。他们有高下之分，立法权是最高、其他从属。君主要服从法律，因为是公仆。它是国家代表，违反法律就无权要求他人服从。这是对君主专制的批判，对君主立宪的歌颂。执行权，立法机关可随意调动更换。君主若阻碍立法机关，就是与人民为敌，人民有权恢复立法机关。