中国文学史袁行霈主编第二版考研复习指导及真题解析第五宋代文学(4)

本站小编免费考研网/2019-03-13

72、朱熹的文论及创作情况
朱熹是南宋最重要的理学家，也是宋代理学的集大成者。在文道观上，他继承了北宋理学家“文以载道”的传统，体现出重道轻文的鲜明倾向，但同时又认为文道一体，并未完全忽视文学的艺术性，他的文论观念对当时和后世的文学创作都有深远的影响。
由于朱熹学力宏肆，胸襟透脱，见识高远，他的文学成就远远超出其他理学家。其议政论事之文逻辑严密，敷陈剀切，条分缕析，理直气壮，文从字顺，明净晓畅，有从容自适之致。其赠序、记事之文或情韵深永，或意境奇妙，皆隽秀凝练，简劲明快，文学色彩更为鲜明。代表作品有《诗集传序》、《记孙觌事》。有《朱文公文集》（又称《晦庵集》）。
73、南宋理学家的散文创作
南宋的理学家大多能文。除了政论文外，他们也写不少文学性散文，像吕祖谦的山水游记、叶适的亭台记都颇有佳作，所以他们被后人看作理学家兼古文家。即使是朱熹也不例外。朱熹少喜文学，在中年以前曾下功夫练习作文。朱熹文集除了奏状、论学等大量说理文以外，也有许多记、序、碑、铭之类的文字，其中不乏文学性较强的佳篇。例如《江陵府曲江楼记》、《云谷记》、《百丈山记》等文，或写山水风景，或叙游览见闻，都是情韵深永之作。
南宋理学家能文的现象一方面体现了理学思想对文学创作的影响日益加深，另一方面也体现了理学家对文学的容纳和重视。理学家和文学家在北宋时往往是势不两立的，但他们在南宋却有相互融合的趋势，有的甚至成了一身而二任的人物。这种情形对宋以后的散文有深远的影响。
74、文天祥散文的创作情况
文天祥的散文和诗词一样表现出强烈的爱国精神与崇高的民族气节。他前期创作以廷试对策和上理宗诸书灯争论散文为主，这些鸿篇巨制，或陈述政见，或指斥时弊，皆持论剀直，议论英发，说理详明，气魄雄伟。后期创作以带有纪实性质的书序作品为主，如《指南录序》、《正气歌序》等，而以《指南录后序》最为人称道，这些作品熔叙事、抒情、议论于一炉，富有惊心动魄的传奇色彩，笔势奔放，悲歌慷慨，皆是发自肺腑之人间至文，同时语言劲健，声韵铿锵，字里行间洋溢着忠烈之气，非寻常人所能企及，其文字在南宋末年当首推第一。
75、南宋的骈文创作
经过北宋欧阳修、苏轼等人的努力，南宋四六已经具备了不同于唐代骈文的特点。南宋的四六作家正是在欧、苏的影响下进行写作的，所以在运散入骈、多用长句等方面都继承了欧。苏的传统，使四六成为灵活多姿、便于议论的应用文体。南宋前期的四六名家有汪藻、孙觌、洪适、周必大等人，其中以汪藻的成就最为突出。陆游、杨万里等人虽不以四六名，但都善于四六，文集中有不少四六精品。
南宋中期以后的四六作家在艺术技巧上追求细密工巧，风格趋于流丽妥帖，代表作家有李刘、李廷忠等。李刘是宋代最用力于四六的文人。他的四六作品多大1100多篇，名作也多，在当时享有盛名。南宋后期也有一些作家如真德秀、刘克庄等，并没有随波逐流。他们或以理学家著称，或以诗人驰名，都不是专写四六的作家，但他们的四六作品却自具面目，与李刘等人异趣。
76、永嘉四灵及其创作（南京师大00、人大00年考点）
“永嘉四灵”是南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向，指的是浙江永嘉（今温州）的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（字紫芝，又字灵秀）、翁卷（字灵舒）。因他们同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故被称为永嘉四灵。“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。他们的生活面狭小，诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。他们的诗风承袭晚唐，以贾岛、姚合为宗，要求以清新刻露之词写野逸清瘦志趣，多为近体，喜用白描，不用典，主要描写山水自然和自我感受，境界狭窄，讲究苦吟，诗风单一。
77、江湖派及其创作（江西财经05考点）
江湖派是稍晚于“四灵”，并受“四灵”影响的一个诗派，因作品多收入《江湖集》而得名。他们多为落第文人、江湖清客。江湖诗派成员众多，人品流杂，其中大多数人对于国事政治不甚关心，但也不甘于清贫寂寞的隐逸生活。他们热衷于交游、结社、互相标榜。有不少人甚至以诗歌作为干谒权贵、谋取钱财的工具。他们写了许多用于献谒、应酬的诗，内容多数是歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无聊。当然，江湖诗派的情况十分复杂，不可一概而论。江湖诗人生活在社会下层，接触的生活面广，诗歌的题材来源比较丰富。有的粗犷豪放，有的幽静清苦，有的新奇，有的旷达。代表人物主要有刘克庄、戴复古、方岳等。
78、宋末诗歌概况
宋末的爱国诗人在宋亡前后采取两种抵抗方式：其一是奋起抗敌，以死殉国；其二是隐居守节，不仕异族。前一类是民族英雄，以文天祥为代表。后一类人历来被称为遗民，以谢翱、谢枋得、林景熙、郑思肖为代表。他们用以报国的方式虽然不同，但都能在危急存亡之秋坚持民资气节，他们的诗歌都是血泪凝成的悲歌，风格都有慷慨悲壮的倾向。所以在文学史上，他们又可以被看作是一个群体。
（1）文天祥。他早年的诗歌比较平庸，诗风近于江湖派。艰苦的战斗和苦难的命运使他的创作出现了升华，他用诗歌记录了自己出使元营被拘逃脱知道从容就义的人生遭遇和心路历程，其中包括传诵千古的《过零丁洋》、文天祥晚期诗作的一种重要形式是“集杜诗”，即把杜甫的诗句重新组合成诗。他在燕京狱中写了《集杜诗》一卷，共五言绝句200首。集句诗向来被视为文字游戏，但文天祥的集杜诗却是具有独立文学价值的的创作。
（2）谢翱。宋末遗民诗人中成就最高的一家，他的诗沉痛悲凉，意旨深密，深刻地反映出在异族统治下人们的哀痛心情，如《西台哭所思》。
其他的遗民诗人也有许多好作品，如谢枋得托物咏志的《武夷山中》、林景熙揭露元人发掘宋室陵墓罪行的《梦中作》四首、郑思肖自明心迹的《自挽》、《二砺》，都体现了深沉的爱国情操，传诵千古。

79、金代诗歌发展的三个阶段
金代诗坛，诗人辈出，作品繁多。其发展过程大致可分为三个=阶段。第一个阶段是从金国初建到海陵朝（1115~1161）。此期的主要作家都是由辽、宋入金的文士。这种情形，后人称为“借才异代”。其中比较重要的诗人有宇文虚中、吴激、蔡松年等。他们以宋人而仕金，内心颇多矛盾，作品中常有流露出故国之思。但他们在客观上充当了文化传播的使者，其创作为日后金诗的发展奠定了基础。第二个阶段是金世宗、金章宗统治时期（1162~1208）。随着金朝对汉文化的主动接受，生活在金国的各族人民在文化上互相吸收、融合，金诗也逐渐走向成熟，初步形成自己的特色。此期的主要诗人有蔡珪、王庭筠、党怀英、周昂等。他们被金末的元好问称为“国朝文派”。第三个阶段是金朝在蒙古的进逼下被迫南渡直到金亡前后。在这期间，金朝的国势逐渐衰微，但诗歌创作却相当活跃，不事雕琢、重在达意的文学思想占据了主导地位，产生了一批关心国计民生的好作品。此时诗坛由赵秉文、李纯甫主盟，他们各有自己的诗学主张，形成了两个不同的诗歌流派。
80、元好问的诗歌成就
元好问是金代最重要的诗人，也是杰出的诗论家。他存诗一千四百余首，作品之富在金代诗坛上首屈一指，成就也最为突出。元好问生逢金代后期的动乱时代，亲身经历了亡国的惨痛，他个人的遭遇与民族、国家的命运息息相关，他的诗歌生动地展示了金、元易代之际的历史画卷。在艺术上，元好问全面地继承了中国古典诗歌的优秀传统，熟练地掌握了各种诗体的艺术形式。时代和个人的条件使他成为金代诗坛上迥然挺出的大诗人。无论是从思想价值还是从艺术成就来说，元好问诗都以那些写于金亡前后的“纪乱诗”为上乘。元好问“纪乱诗”的特点之一，是他对国家灭亡、人民遭难的现实不是一味地哀叹悲泣，而是把悲壮慷慨的感情表现于苍茫雄阔的意境之中。另一个特点是具有深刻的历史洞察力。他往往把对现实的悲怆情怀与对历史的批判意识融合在一起，从而增加了诗的思想深度。
元好问擅长各种诗体，尤以七律的成就最为突出。他的七律，深受杜甫的影响，功力深厚，意境沉郁。他的七古也往往气势磅礴，意象奇伟壮丽，但又没有粗戾豪肆、一览无余之病。《涌金亭示同游诸君》、《游黄山》等诗就集中地体现出这种特色。他的五言诗，浑融含蓄，如五古《颖亭离别》中“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”二句，物我相融，意象平淡而韵味隽永，体现出元诗的另一种风格。
元好问在古代文学批评史上也占有重要的地位。他的诗论集中在一些论诗绝句和序跋文字中。其《论诗绝句三十首》相当全面地评价了自汉魏下迄宋季这一千余年见的重要诗人及诗派，表达出重视自然天成的意境和雄放壮伟的风格的诗学主张，一直为后代的诗论家所重视。
考研真题精选
一、名词解释
1、苏门四学士（南开04、南京师范05）（参考考案34题）
【参考】苏门四学士是北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到她的培养、奖掖和荐拔。

2、清空（南京师大05’）
【参考】清空是一种诗词的风格，源出宋代张炎《词源》推尊姜夔词“如野云孤飞，去留无迹”，“不淮清空，又且骚雅，读之使人神官飞越 ”。所谓“清空”，指的是在情感上主要抒发高洁的士大夫情怀，艺术表现上避实就虚，侧重于空灵的境界，色彩上偏于素净。
3、清真词（南京师大05’）
【参考】清真词指周邦彦的词。他是位“填词”的倡导者，富有文学天才，加上他的博览群书，遣词用语，更能融合历代诗歌中最优美的素质，而且又精明音律，自度新声，这在创作上给他一个莫大的助力。清真词一般说来，音律精整，铺叙瞻丽，刻划工致，字句锤炼，描摹物态，曲终其妙，词法讲究，结构曲折。
4、江西诗派（吉大01、人大04、北师大05）（参考考案39）
【参考】北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派。宋徽宗时，吕本中作《降序诗社宗派图》，尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、潘大观、晁冲之等25人。认为这些诗人与黄庭坚是一脉相承的。诗派中并不都是江西人。后被人归入江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。稍后曾纮、曾思等也被补入江西诗派。
5、一祖三宗（武大04年）
【参考】江西诗派中由于黄庭坚的深远影响，一直延续到南宋，吕本中、曾几、赵蕃等人也被看作诗派中人。到了宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之宗，提出江西诗派的“一祖三宗”之说。
补充：
（1）一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗为黄庭坚、陈师道、陈与义
诗至盛唐杜甫，各体兼备，卓然大家，後世宗之。宋胡仔苕溪渔隐丛话卷四十九云：“近世学诗者，率宗江西，（黄庭坚，江西分宁人。）然殊不知江西本亦学少陵（杜甫）者也。陈无已（师道）曰：豫章（江西地名，此指庭坚。）之学博矣，而得法于少陵，故其诗近之。今少陵之诗，後生少年，不复过目，抑亦江西之意乎？江西平日语学者为诗旨趣，亦独宗少陵一人而已”。宋人确以少陵为圭臬，庭坚尤心慕手追。元人方回选近体诗为瀛奎律髓一书，其卷一晁端友、甘露寺诗後批云：“山谷（庭坚别号）法老杜，后山（师道别号）弃其学而学焉，遂名黄陈，号江西派，非自为一家也，老杜实初祖也。”其卷十六陈与义，道中寒食诗後批云：“余平生持所见，以老杜为祖，老杜同时诸人，皆可伯仲。宋以後，山谷一也。后山二也。简斋（与义别号）为三。吕居仁（创江西宗派图，列诗人二十五）为四。曾茶山为五。其他与茶山伯仲亦有之，此诗之正派也。馀皆傍支别类，得斯文之一体者也。”其卷二十六陈与义，对酒诗後批云：“此诗中两联俱用变体，各以一句说情，一句说景，奇矣！此非深透老杜、山谷、后山三关，不能也。”又於清明诗後批云：“呜呼！古今诗人，当以老杜、山谷、后山、简斋四家，为一祖三宗，馀可预配飨者有数焉。”故一祖三宗之说，实肇始于方回。
（2）回论诗标举“一祖三宗”，即以唐杜甫为祖，以宋黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。但这是仅就唐宋律诗说的。研究者把方回的律诗学理论当做他诗学理论的全部，如此理解方回是不全面的。方回的诗论著作也不仅仅是一部《瀛奎律髓》。方回之强调学杜，是将杜甫作为中国几千年诗史优良传统的优秀代表看待的，学杜包含了学习杜甫以前以后及同时一切优秀的诗人和流派。方回诗论是有发展的，后期的方回已经突破了“一祖三宗”说，而主张转益多师了。方回诗论中的这些方面，都是应该全面看待的。从诗学理论发展史的角度看，方回是从宋人论诗各守门户到元人论诗不立门户之间的过渡。
杜甫论诗主张转益多师，唐人论诗尚无门户，自北宋前期，论诗始分所谓晚唐体、白体、九僧体。江西诗派出，论诗乃各有门户。元人反思宋诗之弊，复归于转益多师。而由宋入元的方回，则是由宋人各守门户到元人破除门户过渡中的诗论家。他是江西诗派的后劲，谈到他的诗论，人们常提到的是他为江西诗派立“一祖三宗”①之说，即推尊杜甫为律诗之祖，而以宋代江西诗派中黄庭坚(山谷)、陈师道(后山)、陈与义(简斋)并列三宗。其实他所谓“一祖三宗”之说，并非坚持一贯，他始则立“一祖三宗”之说为江西拓展门户，以扩大后学眼界，纠江西派狭隘之病；终则自破“一祖三宗”之说而主“诗备众体”，这就是从守门户到消除门户之间的过渡。但人们以往过多地强调了“一祖三宗”说，而不大注意他的自我突破，如此也就影响了对方回诗论的总体把握与评价。
6、诚斋体（南开00，山大04）
【参考】南宋诗人杨万里号“诚斋”，他早年学诗是从江西诗派入手，后来改而学习王安石和晚唐诗人的绝句，最后终于领悟到应该摆脱前人的藩篱而自成一家，并形成了独具面面的“诚斋体”。诚斋体的风格特征是活泼自然，间有深刻寓意。时人将其创作的平易自然、清新活泼的诗体称为“诚斋体”。
7、梦窗词（南京师大03）
【参考】梦窗词是南宋词人吴文英的词集，《梦窗词》共收录其词340首，有宋一代除辛弃疾的《稼轩词》有六百余首外，《梦窗词》在数量上应是宋词坛上的亚军。其词远祧周清真（邦彦），近承姜白石（夔），也是婉约词中的佼佼者。其词讲究音律，炼字炼句，以密丽胜之。
8、永嘉四灵（人大00，南京师大00）（见考案76题）
9、《四时田园杂兴》（北大03）
【参考】《四时田园杂兴》是诗人范成大六十一岁时，在石湖养病期间写下的六十篇田园诗，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。笔调清新，描写细腻，生活气息浓厚，读来意趣横生。
10、《剑南诗稿》（南京师大00）
【参考】《剑南诗稿》是陆游的诗集，其中诗歌大都抒发政治抱负，反映人们疾苦，批判南宋统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情，唱出了那个时代的最强音。《关山月》、《书愤》、，《农家叹》、《示儿》等篇均是其中的佳作。爱国精神在他的诗歌中表现得如此全面、广阔、强烈、深刻，这是同时代其他诗人不可企及的。
11、易安体（南京师大00）
【参考】李清照的词委婉、清新，感情真挚。前期的词，主要描写少女、少妇的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。她后期的词，多悲叹身世，有时又流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约词派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。

12、江湖诗人（江西财经05）（参考考案77题）
所谓江湖诗人，大都指南宋的一些落第文士，由于功名上不得意，只得流转江湖，靠献诗卖艺来维持生活。他们的人品流杂，但大致可以分为两类：一类是生活接触面比较狭窄，对政治不甚关心，只希望在文艺上有所专精，以赢得时人的赏识，近于所谓“狷者”。一类是生活接触面比较广，对当时政治形势比较关心，爱好高谈阔论以博时名，近于所谓“狂者”。戴复古、刘克庄就是这类人物。江湖诗人的得名是因南宋中叶后杭州书商陈起陆续刻了许多同时诗人的集子合称为《江湖集》而来的。
13、漱玉词（山大05）
【参考】《漱玉词》是李清照毕生的优秀作品选集，它凝结了李清照一生心血，所有的颠沛流离，所有的哀愁幽恨，都在《漱玉词》中体现。从早期的纸醉金迷，到后来的忧国忧民，从清丽华美，到婉约哀怨，李清照的一生都为《漱玉词》所录。
二、简答题
1、简述北宋词的发展概况（北师大99）（见强化练习简答第2题）
2、欧阳修散文对散文文体有什么创新？（北师大02）
【参考答案】欧阳修对散文文体的发展做出了很大的贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。首先，欧阳修对前代的骈赋、赋律进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其名作如《秋声赋》，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。其次，欧阳修对四六体也进行了革新。宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也遵循旧制用四六体来写公牍文书，但他常用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。欧阳修的创作使散文的体裁更加丰富，功能更加完备。语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。
3、欧阳修散文的艺术风格（南开02、江西财经05）
【参考】第一，风格平易流畅。在欧阳修之前的古文，无论是韩、柳还是宋初的其他古文家，都免不了奇险艰涩的毛病，欧阳修在韩、柳之后第一次全面成功地创作出了这种没有奇字难句。文从字顺的散文，这在散文史上是一个重要的创造。第二，艺术手法灵活多样，不拘一格，且颇多创新。例如《醉翁亭记》用二十一个“也”字构成意义和节奏的递进和变化。《秋声赋。以形象的手法描绘秋声等。第三，无论写景、抒情还是说理，都能引人入胜，极具感染力和说服力。他的名作几乎都体现了这一特点。
4、赏析欧阳修的《戏答元珍》诗。（山大05）
【参考】欧诗中有一些以社会现实为题材的作品，如《食糟民》揭露了种粮的农民只能以酒糟充饥的不合理现实，《边户》描写了宋辽边境地区人民的不幸遭遇。但欧诗更重要的内容则是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等。由于他的这类诗篇多含有很深的人生感慨，所以与西昆体的同类诗作有本质的区别。例如《戏答元珍》：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟！”此诗以荒远山城的凄凉春景衬托自己的落寞情怀，篇末故作宽解之言，委婉地倾吐内心的感触，真切感人。
5、苏轼论“辞达”的含义。（南开04）
【参考答案】苏轼作文以“辞达”为准则，即当行即行，当止就止，很少有芜词累句。苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”（《自评文》）他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼确实具有极高的表现力，在他的笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样自然、畅达。但是尽管苏文能挥洒如意、思绪泉涌，也绝不会给人以冗长拖沓的感觉。气势雄放，而又短小精悍，意境超然，韵味隽永，语言也平易自然，这正是宋文之异于唐文的特征之一。这在他的笔记小品中表现得最为突出。
6、举例说明苏轼词的艺术风格。（北师大99，吉大99，兰大03、华东师大04）（见考案33题）
7、苏轼在北宋的意义及其对后代的影响。（复旦05年）（见考案34题）
8、二晏的词风有何异同？（南开00）
【参考】“二晏”从内容来说，都是基本以描写男欢女爱、离愁别恨为主。另外也都有一些词宗表现词人的一些真实的人生感受，但没有强烈的矛盾冲突，其中的一个突出的主题是感叹时光易逝和人生变化的无常。但是二人在艺术风格上有所不同。晏殊在表现男欢女爱、离愁别恨的词中艺术上多用白描手法，如他的代表作《蝶恋花》（槛菊愁烟兰泣露）即是如此。词以小令的形式，代言体的方式，用白描的手法写离愁别绪，既不用典故，也不用工笔，借景抒情，含蓄蕴藉。而晏几道在艺术上往往运用今昔对比的手法，融情入景，并巧妙地融化前人的诗句，将情感表现得既真实动人，有耐人寻味。
9、试论“宋初三体”的形成及其特点（清华05）
【参考】宋初诗坛，承袭晚唐五代余风，有所谓宋初三体之说。一以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，因诗集《西昆酬唱集》得名，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风清苦，此为晚唐体。宋初三体内容上均离政治、社会较远，形式上多为近体诗。北宋初期中比较优秀的诗人是王禹偁。他的诗早期学习白居易的闲适诗，因此多平易浅近之作。中晚年由于被贬，诗风也因此大变，改为学习白居易的讽喻诗和杜甫的诗歌，因而具有较多的现实内容，表现的情感也比较真实感人。代表作有《对雪》、《感流亡》等。
10、西昆集有什么特征？（苏州大学05）（见考案12题）
11、简论黄庭坚的“点铁成金，夺胎换骨”。（社科院01、华南师大04）
【参考】黄庭坚阐明了具体的写诗方法，具有很强的可操作性。他认为，“文章最忌随人后”（《赠谢敞王博喻》）、“随人作计终后人，自成一家始逼真”（《题乐毅论后》），可见，他是主张创新的，一般人总强调要广泛学习，转益多师，让人难以找到具体的突破口。黄庭坚则认为，可以通过“以故为新”来实现。“以故为新”的具体办法就是“夺胎换骨”，即“不易其意而造其语，谓之换骨发法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法”（《冷斋夜话》卷一引）。这就意味着创新是建立在对前人作品的加工改造上，一是不改变前人作品的意思，但用新的语言来=表达；一是袭用前人的语言，但表达的是新的意思。此外，他还对诗歌句眼的设置、句律的运用、章法的安排等发表了具体的意见。这样的办法虽然不算高明，不能从根本上解决问题，但切实可行，而且立竿见影，对学诗者有实际的指导作用。
12、姜夔对婉约词的改造。（湖大05）
【参考】姜夔的词虽然在内容上并无特别之处，但艺术上颇为精致。他精通音律，能自度曲，所以，他的词一个突出的特色是音节谐婉。同时，也讲究用字，善于渲染气氛。当然，最能代表姜夔词特色的是前人所说的“清空”。所谓“清空”，指的是在情感上主要抒发高洁的士大夫情怀，艺术表现上避实就虚，侧重于空灵的境界，色彩上偏于素净。如《扬州慢》（淮左名都）这首词，从序中可知，写的是作者到扬州后，见到扬州遭到兵火之后的感想。其中的忧国之情是显而易见的，但在表现方式上，这首词却避实就虚，扬州的惨状以及作者的感想均通过环境描写、气氛的渲染以及想象来表现，而不作直接的描写。而且强调了“冷月无声”的境界，在这种情境下，“清角吹寒”也只是起“鸟鸣山更幽”的效果。姜夔上承周邦彦，下启吴文英等人，在宋代婉约词的发展史上具有特殊的地位，后世的词论家对他也有很高的评价。
13、对杨万里“诚斋体”艺术特色的分析（广西大学05）

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山东大学2019年617中国文学史(含现当代)考研大纲

闽南师范大学2019年中国文学史考研大纲

2019年深圳大学709中国文学史考研初试大纲

中国传媒大学文史综合考研辅导讲义-中国文学史

2008,2009河南师范大学中国文学史考研试题

2011河南师范大学中国文学史考研试题

2012河南师范大学中国文学史考研试题

2010河南师范大学中国文学史考研试题

袁行霈《中国文学史》(考研最全)

北京大学袁行霈中国文学史第三卷考点

北京大学袁行霈中国文学史第二卷考点