50年代至60年代是现代化理论发展的第一阶段，研究的重点是发展中国家现代化道路和社会发展模式问题，代表理论有英格尔斯的“人格现代化”理论和列维的“现代社会结构”理论。
一、“人格现代化”理论
美国著名的社会学家英格尔斯从60年代开始，探讨发展中国家现代化的实质和关键因素，从“人格现代化”的角度，把现代化看作是一种心理态度和价值观的改造过程。
1962－1964年，英格尔斯和他的研究小组组织了一次大规模的有关个人现代化的调查。他们在孟加拉、尼日利亚、以色列、印度、智利和阿根廷等六个发展中国家，选择了6000人进行个人现代性的测定。经过一系列调查研究，英格尔斯从1966年起，陆续发表和出版了《人的现代化》、《迈向现代化》等著作和论文，阐述关于社会现代化的观点。
（一）现代化过程中，人是一个基本的因素。当现代性深入到大多数国民性格中，就会成为现代化发展的巨大动力。
（二）现代人格的特征
1、现代人准备接受和乐于接受他未经历过的新的生活经验、新的思想观念、新的行为方式；
2、准备接受社会的改革和变化；
3、思路广阔、头脑开放，尊重并愿意考虑各方面的不同意见、看法；
4、注重现在与未来，守时惜时；
5、强烈的个人效能感，对社会和人的能力充满信心，办事讲求效率；
6、计划、即在个人和公众生活中趋向于制订长期计划；
7、知识，即注重对事实的考察，尽可能多地去获取知识；
8、可依赖性和信任感，即现代人依赖他生活的世界，相信周围的人和社会组织能够实现他们的任务；
9、重视专门技术，有愿意根据技术水平高低领取不同报酬的心理基础；
10、乐于让自己和后代去选择离开传统所尊敬的职业，对教育内容和传统智慧敢于挑战；
11、相互了解、自尊和尊重他人；
12、了解生产及过程，期望能在认识和本职工作的过程中，发挥自己的才能与创造力。
（三）形成现代人格的环境因素
1、横向分析了促成个人现代化的环境因素：
- 学校教育
- 工厂环境
- 大众传媒
2、纵向分析促成个人现代化的环境因素。
- 城市生活的经验
- 家庭
- 农业合作社
（四）对英格尔斯的评价。
贡献：英格尔斯从社会学的整体研究方法出发，把个人现代性作为一个国家社会现代化过程的基本因素来研究是开创性的。他在大量调查研究基础上，运用自己设计的个人现代性测量表，提供了测量一个国家人民性质的方法和理论，推动了对于社会现代化的研究。
不足：从根本上说，英格尔斯对个人现代化的研究是静态的。
二、“现代社会结构”理论
美国社会学家列维从经济、政治和社会相互关系上入手，分析了相对现代化社会与相对非现代化社会的区别和联系。列维指出，他的研究目标主要是在抽象层次和国际事态关系背景上，区别不同社会类型的共有因素，揭示不同社会类型中主要变量起作用的基本路线。
列维对社会结构的分析包括六个方面：
1、认识方面，理性的――传统的；
2、成员关系标准方面，普遍主义的――特殊主义的；
3、实质界限方面，功能特定的――功能弥散的；
4、感情方面，回避的――亲近的；
5、目标定向方面，个人主义的――对他人负责的；
6、社会分层方面，等级的――非等级的。
第三节 社会学现代化理论研究的新方向
60年代到70年代，是现代化理论发展的第二个时期。这一时期出现一些新的变化：首先，发展中国家对现代化理论的批判；其次，西方国家的社会变化；第三，深入研究不同社会历史特点的现代化理论。
一、“依附理论”。
发展中国家照搬西方发达国家的现代化模式，不仅没有缩小反而加大了同发达国家的差距，这促使人们重新思考，探索新的发展道路。阿根廷著名经济学家普雷维什提出，在当今世界中，存在一种“中心－边陲”的结构。发达国家组成了世界的“中心”，而其余国家构成了围绕这些中心的“边陲”地带。中心国家对边陲国家不平等的经济贸易和经济剥削，使边陲国家经济停滞，依附于中心国家的发展。
另一位经济学家桑托斯指出，发展中国家的依附地位，有三种历史形态：第一种是殖民式依附。第二种是金融与工业的依附。第三种是以跨国公司为基础的类型。
比较激进的弗兰克认为，发展中国家惟有摆脱对发达国家的过分依赖，才有经济起飞的可能。但发展中国家绝无可能在资本主义世界体系中摆脱过分依赖或依附。因此，发展中国家必须和资本主义世界体系切断联系，奉行独立自主发展的道路。
二、“后工业社会”理论
资本主义在20世纪的60年代，经济结构和社会结构的变化已经非常明显，美国社会学家贝尔教授提出了著名的“后工业社会”理论，这一理论主要强调生产部门的变化，以及由产品生产的社会向服务性社会的转变，理论集中在《后工业社会的来临――对社会预测的一项探索》和《资本主义的文化矛盾》两本书中。
（一）贝尔从多方面比较了一个后工业社会与前工业社会的区别和不同：
1、地区分布上，前工业社会主要在亚洲、非洲和拉丁美洲；工业社会主要在西欧、苏联、日本；后工业社会在美国。
2、经济部门方面，前工业社会主要是第一产业；工业社会是第二产业；后工业社会是第三产业、第四产业和第五产业。
3、在职业上，前工业社会是农民、矿工和非技术工人；工业社会是半技术工人、工程师；后工业社会是专业人员与技术人员、科学家。
4、在使用的技术上，前工业社会主要是利用原材料的技术；工业社会是能源技术；后工业社会是信息技术。
5、在社会“意图”上，前工业社会主要是同自然界竞争；工业社会是同加工过的自然界竞争；后工业社会是人与人之间的竞争。
6、在方法论上，前工业社会主要是常识和经验；工业社会是经验和实验；后工业社会是决策论、系统论等抽象原理。
7、在时间角度上，前工业社会主要是面向过去；工业社会是强调特定适应；后工业社会是面向未来。
8、在社会的中轴原理上，前工业社会以传统主义为轴心，考察土地和资源的局限性；工业社会以经济增长为轴心，考察国家或私人对投资决策的控制；后工业社会以理论知识的集中和具体化为轴心。
（二）后工业社会的特征
1、经济方面，从产品生产转变为服务型经济。
2、职业分布：专业与技术人员阶级处于主导地位。
3、中轴原理：理论知识处于中心地位，是社会革新与制定政策的主要源泉。
4、未来的方向：控制技术的发展，对技术发展进行鉴定。
5、制定决策：创造新的“智能技术”。
（三）评价：
贝尔的理论在社会学界引起了极大的反响与争论。贝尔对发达国家在科技革命下出现的社会变化进行了系统的理论分析，具有重大的理论和现实意义。但他的中轴原理方法也带有明显的唯心主义色彩，某些地方缺乏科学性。
三、80年代以来社会学现代化理论的发展
70年代末和80年代以来，是现代化理论发展的第三个阶段。现代化理论的发展出现多元化的趋势。任何一个国家的现代化都必须与本国的历史和特点相结合。现代化理论研究的重点是根据不同类型国家的特点，探讨多元化的现代化模式。80年代以来，现代化理论的发展，带动了许多相关学科，如未来学、全球问题研究的发展。
第十五章 当代西方社会学理论的综合趋势
社会学理论在不同的时代往往表现出不同的发展取向，这一方面是因为理论反映的现实社会发展变化的结果，另一方面也是由于社会学理论发展的内在逻辑决定的。
第一节 当代西方社会学理论综合趋势的背景
一、社会学发展的历史回顾。四个阶段：
第一阶段，从19世纪30年代到70年代末，是社会学的奠基时期，以提倡实证主义，主张“普遍的和谐”，试图建立资产阶级人道教的孔德和斯宾塞为代表；
第二阶段，从19世纪80年代到20世纪20年代，是社会学的形成时期，以主张社会唯实论和集体主义论的法国社会学家杜尔凯姆和主张唯名论，提倡建立“理解社会学”的德国理论家韦伯为代表；
第三阶段，以1937年《社会行动的结构》为起点到20世纪60年代中期，是帕森斯试图综合包容多家理论于一体，强调均衡与稳定的结构功能主义独霸天下的时期。
第四阶段从60年代中期直至70年代末，是社会学理论发展史上的“群雄割据”时代。
第五阶段，80年代开始，社会学理论新的综合尝试。
二、当代西方社会学理论综合的社会背景。
（一）世界格局的改变
（二）学术界的反思
三、理论背景
- 理论发展的内在逻辑
- 主流社会学理论的不足
- 欧洲社会学理论的复兴
第二节 当代西方主要社会学理论的综合尝试
第三节 当代西方主要社会学理论的综合趋势的主要特点和实质
一、当代西方社会学理论综合的主要特点。
（一）多种综合并存
（二）关注宏观与微观的综合
- 综合多采用对传统理论的重构
- 广泛借鉴其他学科的思想
二、当代西方主要社会学理论的综合趋势的实质及其前景
当代西方主要社会学理论的综合趋势的实质
当代西方主要社会学理论的综合趋势的前景
附：当代西方社会学理论的最新发展趋势
自社会学创立以来，西方社会学家就试图以不同的理论视角去观察社会：孔德、斯宾塞这两位早期的社会学创立者持论迥异，“三圣”马克思、涂尔干和韦伯理论立场相差甚远。在帕森斯之后，社会学更是流派纷呈，成为一门多范式的学科。在经过了20世纪80年代以来的综合发展以后，当代西方社会学理论的发展呈现出十大最新趋势。
一、经典依然处于核心地位。
社会学的特点之一就是不断回归经典，不断回到早期社会学家那里寻找理论智慧。经典的不断再现不是简单的理论回顾，而是后世社会学家对经典理论进行不同的解读或扬弃。作为经典社会学家的马克思对社会学的发展有着持续而广泛的影响，整个欧洲社会学理论的发展就是与马克思社会学思想的对话过程，无论是韦伯、齐美尔还是曼海姆都深受马克思的影响。
尽管在美国，马克思一度受到冷遇，在帕森斯为其奠定学术地位的《社会行动的结构》一书中，帕森斯详细讨论了马歇尔、韦伯、齐美尔的思想，却很奇怪地仅用4页的篇幅论述马克思的学术思想。受到当时的国际背景和美国反共浪潮的影响，马克思在美国社会学界没有受到应有的重视，不过象米尔斯这样的非主流社会学家开始吸收马克思的思想以反驳帕森斯的功能论。而达伦多夫的冲突论就是在马克思阶级与阶级斗争的理论基础上发展起来的。为了抨击帕森斯过于重视一致和均衡，人们不断地回到马克思那里寻求思想灵感。甚至帕森斯的另一弟子著名社会学家李普塞特(Lipset)在帕森斯理论受到最严重的挑战时，也不得不引用马克思来支持帕森斯的观点。
马克思更是深深地影响着当代欧洲社会学大师：吉登斯的学术声誉来源于对马克思历史唯物主义的讨论，布迪厄承认马克思关于实践的讨论成为他的实践观的思想源泉，在哈贝马斯的《交往行动理论》中，马克思依然栩栩如生地活着，并被作为实际上的对话伙伴来对待。
同样地，亚历山大(Alexander)在论述帕森斯作为社会学理论大师对当代社会学的影响时认为当代任何一个社会学理论家的崛起和理论流派的出现，也都源于与帕森斯的学术对话，或反对，或部分接受，或捍卫。冲突论是在与帕森斯的功能论的论战中成熟起来的；交换论就是因为不满帕森斯过于重视结构而忽视个人，从而重新把人带进社会学中。更有亚历山大等在帕森斯的功能论基础上提出了新功能主义；卢曼的系统功能论被称之为“帕森斯在德国的复活”。也正是在这个意义上，吉登斯指出，“今日社会理论最显著的趋势之一，便是那些多少直接受到帕森斯启发的观点大行其道”。由此可见马克思和帕森斯等经典社会学家在整个西方社会学理论的积累与进展过程中处于无可辩驳的经典核心地位。
因此，当代西方社会学理论的演进是一个与经典对话并不断回到经典的过程，或者从更一般的意义上说，当代社会学理论的演进在一定程度上回归经典的趋势。
二、宏观与微观的理论整合
宏观研究与微观研究的断裂一直是社会学理论中悬而未决的难题，宏观理论家与微观理论家之间的争斗也一直在进行之中。微观理论家特别指责结构功能主义过于重视结构而忽视个人，错误地将社会结构具体化，制造了一些脱离实际的概念；宏观理论家则认为微观理论家只见树木不见森林，尤其在对功能结构主义的反应中微观理论显得矫枉过正，交换理论与理性选择理论就有化约主义之虞。在无休止的争吵过程中，社会学理论家寄希望于寻求折中路线，即宏观理论与微观理论的整合。
坚信宏观与微观的统一研究将是世界社会学共同的中心任务，并指出实现理论整合的方向有两种：从微观到宏观的整合，如结构主义同符号互动论的整合；从宏观到微观的整合，两者的最终目标就是要达到微观世界的行动者和宏观社会结构的整合。科林斯(Collins)、亚历山大、吉登斯、布迪厄、埃利亚斯(Elias)等人为此作出了努力。科林斯所探求的是宏观社会学的微观基础，他提出“互动仪式链”这一核心概念以期望借此实现宏观社会结构的微观转译。
亚历山大在借鉴古典社会学名家思想基础上，把现有的多元见解综合成一种首尾一贯的多维性理论；吉登斯猛烈攻击社会学中二元论：“在深入现实本质方面被称为‘微观社会学’的研究远不及所谓的‘宏观社会学’的分析，但是，反过来却又不能将仅仅是短暂一时的同莅场合下的互动对照为稳固的大规模或长期确定了的制度。”要求以“二重性(duality)”避免这种二元论，因为“社会系统的结构方面特性既是组成这些系统实践的手段，又是这种实践的结果”。布迪厄试图超越整体主义和个体主义的方法论，提出关系主义方法论，强调关系的首要地位，并指出个人和社会的对立是一种危害社会学的“毒瘤般的主张”，相反地社会现实的材料存在于关系之中。埃利亚斯同样认为“个人与社会不是两个断裂的存在，而是指同一个人不同的、却又不可分割的两个方面，正常情况下个人和社会都是处于一种变动的结构之中。”
当然上述理论整合从某种意义上而言还没有真正摆脱二元论，或者说只是一种虚假的超越。到目前为止，如何达致微观与宏观的整合远未达成共识，但不可否认的是宏观理论与微观理论的整合将是西方社会学家为之不断努力的理论方向之一。
三、社会理论与历史的融合
自韦伯以降，具体历史之维就在现代社会理论中逐渐黯然失色，在帕森斯的理论中我们看到非历史主义的优先地位，在现象学社会学、符号互动论、本土方法论中历史已荡然无存。这一不良倾向受到广泛的批评。著名历史学家布罗代尔(Braudel)这样写道：“社会学家的时间远不是那么专横，那么具体，几乎从未成为他们的问题和思考的中心”，他还认为：“社会学家在思想上趋向极端，或者局限于严格的时间，或者满足于最长时段。”（时间或历史的缺失限制了社会学理论的视野和发展空间。
吉登斯认为社会学作为一门批判性的科学，离不开历史学的视野，通过意识到我们已经失掉的东西，才能把握住现代社会以及人们在其中的生活所具有的独特性，通过历史的想象，我们可以从观念上重构失去的世界，从而对现代社会保留一种批判的眼光。《民族—国家与暴力》是社会理论与历史融合的典范。
布迪厄尖锐地指出将社会学与历史学分离开来，是一种灾难性的分工，这种分工在认识论上完全缺乏根据，所有的社会学都应该是历史的，布氏认为其提出的场域理论作用之一就是想消除再生产和转型、静力学和动力学或者结构和历史之间的对立。埃利亚斯也坚持长期社会进程研究在社会学理论中的重要地位，埃利亚斯还希望在历史与社会理论之间找出一平衡点，透过一套统一的认识与参考架构来运用历史资料，却又不至于太抽象，可以和人们的日常生活结合在一起。
总之，重新引入“具体历史之维”或“时间之纬”，不在于去解释历史，而在于发展我们的社会学理论，使我们的社会学理论建立在历史基础之上，从而更具“社会学想象力”。
四、全球化成为重要理论议题
19世纪以及20世纪的大部分时间，社会学的核心关注议题是现代性并主要基于民族国家这个分析单位考察现代性的生长与拓展过程。但社会学理论在最近20年的一个显著变化就是对全球化这一议题的关注，社会学的旨趣从民族国家转移到全球体系，并试图对全球宏观体系进行整体把握，由此形构社会学的问题意识与提问方式，这实际上是现代性的全球扩展而带来未曾预期的后果。沃勒斯坦的《现代世界体系》是一项里程碑式的社会学研究，其贡献在于摆脱了以国家为分析单位的研究范式，取而代之以体系作为分析单位，并从体系的角度对全球资本主义进行了考察。吉登斯则从现代性的角度来讨论全球化问题，他从现代性的两个核心概念出发——时空的分离和社会系统的剥离——来分析全球化过程。他认为现代性的拓展重构了人类时空距离的关系，使得社会系统从具体的空间结构中剥离出来。现代性将其四个制度层面——资本主义、工业主义、军备力量和社会监督——发展成全球化的四个向度：全球资本主义体系、国际劳动分工、全球军事秩序、和民族国家体系，因此全球化是现代性的后果之一。吉登斯进一步指出如果放任全球化的急剧膨胀，可能会导致灾难性的后果。罗伯逊认为全球化可以从个体、社会、国际社会体系和人类体系等四个层面的互动过程来理解，全球秩序正是透过这四个各具独立性，同时具有相互依赖性的层面形塑而成，全球秩序的形成体现为全球国际化、全球社会化、全球个人化和全球人性化。从全球社会化和全球个人化可以看出，全球化是一个复杂的双重过程，或者说是一个普遍的特殊化和特殊的普遍化两者兼而有之的动态过程。
全球化作为一个社会进程或社会动力正处在动态发展过程之中，它对人类社会的重要影响没有充分显示出来，其过程和结果还有待进一步观察。可以预见，全球化将给社会学提出更多的全新课题，并有可能导致社会学分析范式的转型。
五、社会理论中心的转移;
社会学起源于欧洲，并涌现了马克思、韦伯、齐美尔、曼海姆等经典社会学家，他们影响了整个社会学的发展。但是自从芝加哥学派和帕森斯的结构功能主义在美国的相继崛起，社会学的知识中心转移到美国。二战的爆发更是使得欧洲的社会学家云集美国，与之相随的就是欧洲社会理论的美国化。四、五十年代以帕森斯和拉扎斯菲尔德所形成的对偶（其间是墨顿和他的“中层”理论），成为主宰整个世界社会学的“科学”顽固势力。美国社会学界也由此掀起了社会学研究方法的精致化运动，“为方法而方法”充斥全美社会学界，理论社会学家把这些社会学家称之为“玩弄数据游戏的自得其乐者”。“工具实证主义”的学术传统使得美国的社会学界大师级的学术人物除帕森斯外尚付阙如，这无疑为“理论主义的欧洲”再次雄霸社会学理论中心提供了绝好的机会。
如果说经历过二战已是元气大伤的欧洲社会学界在战后不得不大量借鉴和引进美国社会学的新理论、新方法，那么自六十年代开始欧洲就开始了社会学的“本土化”运动。欧洲文化的多样性和不可通约性成为欧洲社会学理论有别于美国的重要原因。在欧洲社会学的传统得以与现象学、解释学、语言哲学等兴起的哲学流派结合在一起，结出了丰硕的学术成果。他们就是哈贝马斯的沟通行动理论、吉登斯的结构化理论、卢曼的系统功能理论、布迪厄的生成结构主义以及鲍曼对现代性和后现代性的探讨，他们的理论已不是一般意义上的社会学理论，更确切地说是社会理论，其影响范围远远超出社会学界。整个欧洲的社会学界同时也形成了一个英国以阶级、团结与冲突为主题，法国以结构的权力为主题，德国以对现代性的探讨为主题的三足鼎立的局面。如今的欧洲的社会理论保持着比美国更为强劲的发展势头。
六、后现代思潮的冲击
现代性是经典社会学延续和发展的中心论题。但自六十年代以来，后现代思潮进入人类的视野，他们宣称现代性已经终结，人类迈入后现代社会。后现代思潮的核心运作原则是去中心化、解构、差异等等，社会学中的传统遭到质疑，社会学的认识论基础受到怀疑。博德里拉(Baudrillard)声称社会性已经终结，间接为社会学判处了死刑，向社会学存在的合法性进行挑战。后现代社会理论批评现代社会以及其缺陷、注重前现代的若干现象、强调社会与历史中的非连续性，对已有理论的连续性提出质疑；抗拒宏大叙事，反对整体化的倾向，认为人类只能发现“微观的小故事”，试图寻找模式化的关系和宏观的历史规律是不可能的；反对学科之间、文化与生活之间、虚构与理论之间、想象和现实之间所设置的界限；后现代主义者亦反对现代学术中审慎而理性的风格，最后，后现代社会理论的注意力转向了社会的边缘地带；重视话语分析，尤其是福科对权力与知识的分析，向人们提供了一种新的分析方式。与此同时，后现代思潮也让人们更加注意第三世界、贫穷、女权、种族中心主义、环境等问题，后现代理论对现代社会的批评使人类致力于发展的反思与探索。
后现代社会理论家们的批评迫使许多社会学家重新考虑其基本概念和理论预设，尤有进者，后现代主义者所创造的众多理论观念亦正逐步整合到主流社会学的理论之中。为了回应后现代理论的一系列挑战，鲍曼企图建立一种后现代性的社会学，吉登斯也在一定的程度上接受有限的方法论多元化，亚历山大则倡导后实证主义等等，他们都希望在吸收后现代理论的某些观点的基础上实现社会学理论的“创造性再生”。
七、社会建构主义的勃兴;
过去20年来，社会科学领域兴起了一个新的理论视角——社会建构主义，它的兴起为社会学的发展提供了新的选择机会。社会建构主义的勃兴发轫于伯杰和鲁克曼的《现实的社会建构》一书，他们在书中提出人类通过自己的实践创造和维持社会现实，这一点在符号互动主义、现象学社会学和常人方法学中得到体现。
迄今为止，我们还难以给社会建构主义一个明确的定义，但我们可以总结出社会建构主义的基本理论立场。社会建构主义认为所谓的现实只不过是社会互动过程中人们建构出来的，知识同样经历一个建构、维持和解构过程。所有这些过程都具有一定的文化和历史特殊性，所有的认知方式和思考方式都要受到文化和历史的影响。社会建构主义同时对日常生活中习以为常的知识和实践持质疑态度，并不断反思自己的立场或隐含的价值取向。在社会建构主义者眼中，语言是人类思考和观察社会的最重要前提条件，故事、谈话和叙事是社会建构主义文本的核心所在。另外，社会建构主义强调社会过程，而不是结构，社会互动的动态过程是它的关注焦点。最后，社会建构主义从方法论上挑战经验主义，强调价值、意义对于理解人类行为及其社会场景的重要性，它强调所谓的现实或真理是在“这里”(in 、there)，即人们头脑之中，而不是在“那里”(out there)，即独立于人的存在。（在社会学领域，社会建构主义在性、性别、精神健康和社会问题等诸多领域有着深远的影响，它为我们提供了一种不同于实证主义的看待社会的视野或方法，具有广阔的发展前景。在社会实践领域，社会建构主义具有“解放”意义，它使人们重新审视习以为常的理念、观点与行为。
