其次，米德对儿童自我产生特别感兴趣，把儿童的玩耍和游戏活动作为自我产生的第二个条件，标志着不同阶段。
第一，玩耍阶段（play）。儿童扮演不同的角色，如父母，教师，医生等，把自己置于他人的地位，承担他人角色，在形象中的扮演它们，此时儿童只同时承担一，两个他人的角色，也不能把自身之外他人所扮演的角色协调和组织起来。
第二，游戏阶段(game)。随着儿童社会经验的积累，出现了游戏阶段，在复杂游戏中，儿童必须承担所有其他游戏参与者的角色。这些参与者的态度构成有组织的单位，控制儿童的行为反应，如棒球游戏中，区别还在于参观人数的多少和规则的有无。
当人们用诸如规则这种普遍性的非人格化的角色来控制行为，就在承担“概括化他人”的态度。把自己置于他人的地位，了解那些与之合作的他人的态度，从他人的角度来定义和解释周围环境中的客体，互动才成为可能。
米德强调了心灵和自我的产生是同一过程，心灵包含自我的内容，人类不仅能把周围的事物视为客体，也能把自身视为客体，并由此产生对待自己的态度和感觉。自我产生的过程就是社会关系，不断扩大和社会交往能力，不断增强的过程，一方面，他人总体在增加，另一方面，个体的角色承担能力在提高。在这两个阶段中，符号都发挥着重要的作用，正是由于人类有符号互动的能力，人们才可能扮演角色，并从中发展自我。
3、米德把自我区别为两个部分，即作为主体的自我(I)和作为客体的自我（me）。
I是主体的非反思的，自生的，冲动的要素，对情境刺激的直接回答，是个体在行动的顷刻间考虑到当前的需求和激化时，对情境要求所作的实际的行为反应，赋予个人自由感和独创性—真我。
而（me）则存在于意识状态中，把自身视为客体，是对I发出的行为的回忆，并且从他人的角度来评价自身的行为，对自身的行为作出反思。（me）体现了法律，道德以及社区的组织规范和期望—超我。
自我是I和（me）的相互作用过程，辩证统一的。一方面，（me）规范和制约着I的行为，另一方面，I的外在行为表达了（me）的期望。主体我与客体我是一种相互依赖的动态关系。客体我是社会提出的问题与任务，主体我是回答。客体我与主体我处于一种内部对话的状态之中。
例如，一个被其他成员认为是聪明与品性好的学生，在上课时会控制自己想玩的念头，并且尽力做好指定的课堂练习，因为只有这样才能和老师与同学的期望相适应。
米德对I的创造性的强调为社会动态过程和社会变迁找到依据，仅对把社会看成是僵硬的结构，主张社会组织是在人们互动过程中不断建构的东西，把社会变迁归结为个性结构，即个体的偶尔越轨会对社会的动态过程产生重大的影响。
- 组织化反应（对社会的研究）
“社会”是他的“组织化自我”的一种扩展，即自我通过互动对更广泛的环境承担“概括社会态度”的任务，超出了私人关系，亲密群体与社区的直接互动范围。社会制度由根植于这些态度中的“普遍反应”组成，是一组共同的反应。
社会制度与结构是如何产生的？米德认为，个体之间有组织的与模式化的互动产生社会的制度与结构。一方面，个体间互动的组织与模式化，依赖于心智的存在。个人具备扮演他人角色与演习各种行动方案的心智能力，协调行动；另一方面，也依赖于自我的存在，把自己作为客体，从一般他人的角度来观察与评价自身，才能在规模较大的群体中对活动进行协调，实现社会控制。
在米德看来，在心灵与自我发展过程中形成的共同意义与态度，对于社会结构的形成具有决定性的意义。从而米德把心灵与自我看作是社会维持与延续的决定性因素，也把心智与自我看作社会动荡不安与不断发生潜在变化的决定性因素。社会组织的持续与变化都是在头脑的适应能力和自我调节的作用下产生的。米德所说的互动实际上只是主观意识方面的相互影响。
（四）人类社会秩序的基础：符号
1、符号是一种社会结合力
在自我组织化自我发展的过程中，个体获得了符号，使他能把自己与外在的世界分开来，运用符号获得社会结合力，把个体与社区连接起来。
2、符号保持了社会延续。
符号把发出在过去和“非现实”的事物变成为一种“现实”的东西，发挥与传播。
（五）小结：
把个体的心灵和自我特征以及具体的互动过程作为研究重心，描绘了一幅与众不同的人与社会的崭新图画。一方面，社会组织的运动形态被看作是由人们观察彼此的姿势，预演不同的行动路线，把自身作为一个客体和理解广泛的文化期待的能力构成的；另一方面，个体的反思，角色承担和自我的能力被看作是在既定的社会组织形态中长期社会化和互动经验过程累积的结果。
他的社会行为主义重视人的主观能动性，强调社会的动态发展，在社会心理学方面有合理性的因素。
缺点和局限性：
１．过分关注符号的作用，把互动看作由符号这个中介所决定的，人生活在符号世界中，并进入具体的符号情境，完全取决于个体的主观定义，否认了社会生活的客观基础和物质制约性。
２．完全忽略了生产劳动的决定作用，把互动局限在小群体范围内，“近朱者赤，近墨者黑”，看不到阶级的差别。
３．社会变迁归结为个体对社会规范的越轨形成的累积效应，似乎很重视人的主观能动性，但实际上忽略了个体能动哦功能性发挥的历史和社会经济的制约性。
第三节 二战后的符号互动论
核心观点：人类创造与运用符号，人类通过识别他人使用的符号，运用符号进行自我认识，以及对情境进行理解并作出反应，发生人际之间的行动以及这些行动的稳定模式与结构。总而言之，人们对情境的反应，人们之间的互动，对社会结构的作用，都依赖表达共同意义的符号及其应用能力。社会活动是符号相互作用的过程。
一、布鲁默的观点
（一）理论前提
1．人类对某事物采取的行动是以他们对这一事物赋予的意义为基础的。
2．这些意义产生于互动过程中。
3．这些意义通过自我解释过程得到修改。
符号互动包括解释和定义两个方面，所谓解释就是明确人对人的行动和说话的意义，而定义则是向他人表明自己将如何行动。
（二）基本概念
１．自我象征—米德的“自我”：对自我进行定义，根据这一定义对自我产生反应，重新定义自我的过程叫“自我互动”。是人面对世界处理外部事务时指导和形成自己行为的中心机制，人类的意识生活称为连续的“自我象征”。
第一，自我象征是将事物从他的背景中突出，与事物本身分离，赋予意义。
第二，揭示了个体的行动是怎样建构起来的，而不是外力压迫的产物。
２．共同行动：社会行动是建立在行动着的个体通过解释过程将各自的行动路线协调在一起的基础上的，共同行动指的是行动的更大的集合形式，有不同的行动组成，其范围从两个人的简单合作到广泛的组织或制度中的行动联合体。
３．社会秩序：“人类社会组织是一个社会行动在其中发生的框架，但并不决定行动”。在很少发生变迁的稳定的社会情形下，如孤立的原始部落和农村社区，影响显著，在现代社会的情形下，新的情境增多，旧的不稳定，组织因素的影响减弱。
（三）基本观点
１．符号是社会相互作用的中介，人不仅生存在自然环境中，还生活在符号环境中。
２．人们通过对符号的定义与理解进行互动。
３．符号互动是能动的与可变的过程。
“我”不仅要认识反在的客体，还要把自己当成客体，无止境地反思，自我对话。客体分为：物质客体，社会客体，抽象客体。
４．符号互动创造，维持与变革社会组织，结构与制度。
（四）方法论原则：
研究的中心是经验世界，研究活动本身就是一种符号互动过程，二研究者应扮演对象的角色，必须对社会现实进行直接考虑。
探索和检验。
二、戈夫曼对人际互动的研究：“表演互动论”
“全世界是一个舞台，所有的男人与女人都是演员。他们各有上场与下场的时候，一个人在一生中扮演着许多角色。”
研究行动者如何运用符号预先设计与在他人面前表演，如何使表演取得好的效果，使研究重点从符号移向互动。
运用戏剧舞台来研究日常生活中的人类行为，社会中的行动者被类化为舞台上的演员。演员在舞台有明确的角色，社会中的行动者也占据特定的位置，需对彼此的演出作出适当的反应以寻求配合，社会成员也必须调整各自的反应一寻求相互协调，演员必须与观众相呼应，行动者也考虑不同的概括化他人的态度，将戏剧比拟引入社会学分析。
自我表演在此占核心地位，他指出，人们以多种形式向他人表现自己，这种方式旨在影响别人从他那里得到的印象，“印象管理”。
（一）对于社会机构内互动的研究
在一定的界限内发生的，经常性，持续性的互动。
１．剧本期望：社会是一直在演出的戏剧舞台，每个人都是演员，自我是社会情境的产物，在个人行动后有强力的“剧作家”—社会体系。剧本期望：社会规范对各种社会位置上的角色的限定，还有其他人期望的演员，研究的重点是演员个性的表演，在特定情境中的实际行动。
２．剧情：表演就是在某种社会环境中一定的人们为给他人某种印象而做出的所有活动。剧情：“预先建立的行动模式”。表演：表演者，观众，共同参与者，纯粹的观察者。
３．剧组：表演某种剧情时进行合作的一些人。—忠诚，训练，慎重。
４．表演区域：前台与后台。
前台：布景，个人门面（外表与举止）
５．假面具—社会公认的价值，规范，标准一致的前后行为模式。
（二）印象管理策略
１．理想化表演：就是掩饰那些与社会公认的价值、规范、标准不一致的行动，而表现出与社会公认的价值、规范与标准一致的行动。
２．误解表演：试图通过自己的行动使别人对自己得到所期望的印象，可能是真的或假的，如装穷，善意的欺骗。
目的：获得利益，满足虚荣心。
３．神秘化表演，与别人保持一定的距离，使别人产生崇敬心理。
对一个人越熟悉，越容易轻视他。军人与士兵不同食堂。
４．补救表演：应付一些未预期的意外行为，如无益动作，不合时宜的闯入，失礼，当众吵闹会导致表演的不协调。
（三）社会机构以外互动的研究
没有明确的界限的，临时性的互动—相遇。
“角色距离”：个人与其假设的角色之间存在着差距，角色距离的研究说明，个人在某种角色上是否能积极地发挥作用取决于该角色相适应的程度。
小结：
完全是现实主义的，承认社会规范，社会结构对个人行为的影响，但更关注个体在情境中的实际行为，个体在自我表演中为了给他人展示一个良好的自我形象，熟练地施展表演技能，对社会规范赋予自身的角色采取灵活变通的方式去扮演，在不违背社会公认的准则的同时，实现自我设计，传统社会学只分析强调了社会规范对个体的制约，忽视个体采取的行动与理性计算。
揭示个体在社会化的自我和完全自主的自我之间存在着难以消除的紧张，一方面要在公众前竭尽推销自己，另一方面又要保留自由的天地—关于个体实际行为的微观研究。
三、标签理论
所谓社会问题或越轨行为是一种主观的东西，即某种社会现象之所以成为问题是因为社会给他贴上标签。
四、对符号互动理论的评价：
１．反对把人的行为等同于动物的行为，人能创造和运用符号，意识的能动作用。
２．具有心理学倾向，“自我”具有社会性，处在不断调整的过程，在个体与社会的关系上，真实社会结构的产生同样依赖于个体的能力，从过程的角度来看，个体在扮演角色，实现自我利益和社会期望时的表演技术。
不足：
1明显的主观主义，夸大了符号—相对主义—经验主义
2忽略了宏观的社会结构，以及互动中的矛盾。
3研究方法上，杜绝地定量分析。
第十三章 布劳的宏观社会结构理论
结构主义社会学是在结构主义思潮影响下发展起来的，在本世纪60年代的法国，70年代出版的《不平等与异质性》，完全转向了结构理论。
第一节 思想渊源
一、马克思的影响
由唯物史观的基本前提－社会历史的辩证发展过程不是取决于精神力量而是由社会基础结构 的物质条件所决定，成为理论前提的来源。
同时马克思关于阶级和阶级斗争的理论深刻影响了布劳理论研究的重点，社会不平等性和社会交换过程始终是布劳的理论兴趣所在。
当大批当代社会学家迷醉于韦伯的理解社会学，非结构性因素对社会发展和人类行为的影响时，布劳却坚持用客观的社会差别和不平等性去解释社会与变迁。
二、齐美尔的影响
形式社会学观点和对相互关联的社会属性的讨论对布劳有很大影响。齐美尔认为社会学的任务就是要以形形色色的具体社会活动中抽象出人类社会交往的基本形式，社会学家应当从社会生活的内容中抽象出不同的社会交往形式，分析这些形式的结构关系和演变过程。
齐美尔认为，现代社会的社会结构是由许多相互关联的社会集团所组成。这些相互联系的社会集团将人们置于一个十分复杂的集团归属网络之中。人们的社会属性就不可能是单纯划一而是纷繁复杂的。
布劳完全继承了齐美尔关于相互关联的社会属性的思想，并将兴趣放在社会异质性之间，不平等之间以及异质性与不平等之间的相互关联程度。
三、迪尔凯姆的影响
对“社会事实”的概念的讨论和数量化研究方法深刻影响了布劳，布劳始终把抽象的理论命题与具体的经验研究紧紧地结合在一起。
- 宏观社会结构理论的特征及概念框架
一、宏观结构理论的基本特征
１、理论是纯粹结构的，而不是功能论，文化论和社会心理学的。不同意帕森斯一味强调社会各子系统的功能依赖对社会整合的重要作用，对他使用的价值取向之类术语不满意，称他为“文化决定论者”。批评霍曼斯是一个社会心理学家。特别强调纯粹结构性因素。
２、理论是宏观的而不是微观的。齐美尔的一个不足之处是他只对小 群体进行了深入研究，没有涉及社会或社区为背景的大群体。布劳已不再关心这种由个人间一切复杂的人际关系构成的网络，而是将目光透向由众多社会人口占据的各不同社会位置之间的社会联系模式。人们具有的共同的或相同的社会特征来确定他们的社会位置，如宗教信仰或社会经济地位，群际交往率。
３、理论是注重数量的，演绎的。
理论是一个在以社会结构为中心的若干数量化概念基础上构造 的演绎理论体系，一是注重数量分析，二是严格遵从演绎模式。
研究方法深受当代自然科学研究方法的影响：
一是理论应用实验方法加以检验；
二是理论必须具有清楚的逻辑结构体系，有公理到一般原理再到推论和实验预言是布劳的三个层次。
４、理论是原始的或本源的而非派生的。
５、逻辑演绎的体系，来自若干最原始的概念。
６、理论是建立在一个原始的，初步的，社会结构概念之上的，不能用来解释社会生活中的每一件事情。
７、理论研究的核心是社会交往的结构。
关注的中心是影响人们社会交往的某些结构性因素，如群体规模大小，不平等性和异质性程度，参数交叉和加强的程度等。因为，社会存在和发展的基础－社会整合，其实是社会各组成部分间广泛交往的产物，通过人们交往活动的分析，可以发现社会客观存在着的分化了的社会位置对社会交往的影响以及人们不断进行的社会交往，反过来又不断分化着社会位置。布劳将此叫做结构与过程的对立同一，从而才能对社会现实作出正确的解释，预测社会未来的变化与发展。
二、概念框架
（一）研究对象的界定。
一个社会或社区中的社会关系模式作为他的宏观社会结构理论的研究对象。
（二）核心概念的定义
１、社会结构：“人口分布于其中的社会位置的多维空间。”
（1）社会位置，将人口彼此分开来的社会特征。集中反映在人们相互交往的活动中，作为人们进行社会交往的选择标准。社会位置指存在于一定的社会人口中的各种差异，如男人和女人，穷人和富人，黑人和白人。
（2）分布，社会人口在众多社会位置上的数量分配状况，如职业分布等。
（3）多维空间：每个人都同时占据着几种社会位置而不是一种，个人处在多重社会位置的交叉点上，如一个人属于某个国家，又属于某个民族，有自己的职业，生活在某个社区等。
社会结构就是社会人口在各种社会位置上的一个分布状况，每种社会位置上占据着众多的个人，形成各种群体和阶层，各群体和阶层之间存在着广泛的联系。
２、结构参数：进行社会结构分析的尺度或变量，反映出对人们的社会关系产生真实影响的社会差别。把年龄作为一种结构参数，不同年龄层的人之间的交往，没有同龄的交往普遍，但身高就没有区别。
A类别参数：将人口平行的划分为界限明确的若干亚群体的特征，不存在某种秩序，处在同一水平面上，性别，宗教，种族，职业，国籍，居住地等。
B等级参数，将人口按高级秩序划分为若干阶层的特征。如收入，财富，权 力，教育水平，声望，年龄，智力等。
３、不平等性和异质性
人类社会中存在的两种最普遍的分化形式，而社会中的其他特殊分化形式最终都可归入到两列形式中，是社会学家研究社会分化程度等社会整合影响的前提。
A、异质性：水平分化，人口在某一类别参数上的分布状况，衡量的方法是在一个社区内随机选取两个人不属于同一群体的可能性。在某个社区中，所包容的类别群体的树木越大，并且生活起总人口在人群中分布的越平均，异质性越大。
如：甲乙两城中，甲城有三个民族，各占20％，乙城有三个民族，其中一个占80％，另两个各占10％。问：在甲乙两城各任选两人，那个城市的两个人分属不同民族的肯能行更大？
以上是一维异质。
多维异质性：某一社会人口在多个类别参数上的分布状况。
B、不平等性，垂直分化，社会人口在某个等级参数上的分布状况。
社会的某种不平等性可以用该种资源在社会人口中的集中程度来加以衡量，如权力，教育。不平等性描述的是社会人口在由高至低划分的各社会地位层次上的分布状况，对一个社会而言，处在高低各层次上的人口越平均，且高低层次的差距越大，不平等性就越大。
４、相交复合参数—相交性参数，社会结构中几条轴线上人口分布的共变状况，布劳把不同社会轴线上人口分布的完全相关称为重合，二不完全的相关称为相交。如：职业和收入，宗教和种族是相交的。
社会结构的复杂程度完全取决于各种结构参数，相互交叉或相互加强的程度。从而，布劳认为，社会整合不是源于社会集团内聚力，而是更直接地取决于各个社会集团和阶层的实际接触，取决于集体和成员间的直接来往。
（三）理论的演绎内容
在《不平等性与异质性》中，共建立了包括有187个定理和推论，20多个假设，从包含的最简单的概念和群体规模，成员数量等，深入到较复杂的异质性，不平等性，交叉参数等。
１．结构决定性公理：在一个社会或社区中，由人口的成份组成和分布状况所产生的结构性限制和结构性机会，对人们的社会关系起着决定作用，这种结构决定性部分地阻碍，甚至全部抵消了人们的文化价值观和心理偏好在社会关系选择中的作用。
２．四个假设
（１）接近性假设：社会地位接近的人们之间的社会交往多于地位相距较大的人们之间的交往。即人们更倾向于同自己地位差不多的人来往。
（２）机会性假设：人们之间社会交往程度取决于它们发生接触的机会，即人们永远不能和无法与之联系的人交朋友。
（３）促进性假设：人们同其他社会集团或阶层的交往促进它们向这些集团或阶层的流动。
（４）独立性假设：在一个社会中，社会结构中任何一种社会地位对人们社会交往的影响都或多或少地独立于其他社会地位的影响，只强调一种社会地位影响。
评价：
一、贡献：
１．坚持并发展了社会学领域中结构理论的传统，以客观地，全面地解释社会生活的理论依据。
２．注重把社会学科学化。
（1）对社会生活的数量分析，用数据，图表，曲线等
（2）严格的逻辑演绎体系。
二、不足之处（局限性）P369
第十四章 社会学的现代化理论
第一节 社会学现代化理论的由来和早期的发展
“现代化”（modernization）是一个外来词。所谓现代，是指欧洲中世纪结束以来延续至今的时间过程和新时代的特征。现代化主要是指西方社会18世纪前后开始的经济、政治、技术和社会的急剧变革过程。
一、现代化理论的兴起和发展。
（一）兴起的原因
第一，广大新兴独立民族国家的发展问题；
第二，西方工业化国家经济持续增长以及社会结构出现的新变化。
（二）现代化理论的发展。
1、广义和狭义的现代化。
2、不同学科的现代化理论：发展经济学、发展政治学、历史学中的现代化理论、社会学研究现代化理论。
二、社会学现代化理论的早期发展
- 孔德和斯宾赛对新的工业社会的分析。
- 腾尼斯、迪尔凯姆和韦伯对现代化的实证研究。
- 帕森斯关于现代化的有关理论。
第二节 第二次世界大战后社会学现代化理论的状况
