第十四章 文学消费与接受的性质
一、    考点综述：
1、基本概念：
文学消费  文学传播  大众传播媒介  文化市场  高雅文学 大众文学 文学接受  文学欣赏  文学接受的审美属性  文学接受的认识属性  文学接受的价值诠释属性  文学接受的交流属性
2、基本原理：
文学生产的狭义概念和广义概念  文学传播活动的变迁轨迹  文学消费与文学生产之间的互动关系  文学消费的二重性  文学消费的再创造性质  文学消费对于意识形态的三种反应模式  非意识形态化  文学消费、文学接受和文学欣赏三者的关系  文学接受的文化属性

二、    识记：
1、新的大众文艺传播媒介如广播、电影、电视以及电子网络的出现也使文学消费呈现出新的特色。
2、依据马克思关于社会化大生产过程的一般原理，广义的生产包括狭义的生产及流通、分配和消费四个环节。
3、作为一般精神生产和艺术生产具体表现方式之一的文学生产应当包括创作、出版、发行和阅读等要素。
4、狭义的文学生产，即指以作家内在心理意象形式存在的观念形态的文本创造和出版家通过一定的物质载体将作家观念形态的文学文本变为文学读物的物态化生产，如文学书籍、电影拷贝、录像带、录音带、电子光盘等等的制作，文学传播兼指文学作品的出版与流通。文学消费则主要指读者的阅读。
5、要使这种涂满字迹的手稿转化为文学消费者的消费对象，还需要将其物态化为文学书籍或其他媒体形式的文学读物，即文学的出版、制作和发行活动，这也就是我们所说的文学传播活动。
6、马克思指出：“生产直接是消费，消费直接是生产，每一方直接是对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。
现代文学艺术则由于其日渐显露的商品化形式和属性，使得现代艺术、现代科技与工商业生产紧密地结合在一起了，以致德国文艺社会学家阿多尔诺等人称现代文化生产领域为“文化工业”。
7、在马克思、恩格斯看来，文学艺术不仅具有商品属性，更具有意识形态属性，具有一般商品消费与精神享受以及意识形态再生产的二重性质。
8、一般说来，在社会矛盾激化的动荡时期，文学消费的艺术形态性质往往表现得比较鲜明；而在社会矛盾缓和的情况下，文学消费的意识形态性质则表现得比较间接和隐蔽。
9、“文学消费”一词虽然早在马克思那里就已出现过，但作为文学理论术语被文学理论界广泛使用则是在20世纪六七十年代德国接受美学（reception aesthetics）的兴起而广泛流传的。
10、在文学消费的价值或意义系统中，审美属性、认识属性、诠释属性和交流属性等属性是较为基本的。
11、文学产品作为一种特殊的精神文化形态，其最基本的属性是审美的价值属性，文学的审美价值是文学显著区别于其他意识形态的特征所在。
12、文学接受的审美属性：文学不仅能够丰富人们的生活知识，给人以理智上的启迪，而且能给读者带来审美的享受，具有审美属性。这种属性能够从情感上打动读者、感染读者。它的来源主要在于文学作品中内容与形式的辨证统一所造成的既源于现实又不同于现实的艺术世界。文学接受的审美属性是文学接受活动的其它文化属性的基础。
13、文学接受的认识属性：文学作品作为一种社会性话语产品，认识属性也是其古老而又基本的文化属性之一。这一属可以反映“人化的自然”，但主要反映的还是人类社会。同时也能够深入人的内心世界，使读者通过阅读加深对人类自身特性和本质的了解。
14、文学接受的价值诠释属性：文学作品作为一种文化信息密集的文化产品，对于读者来说，具有一种多方面满足其文化阐释与品评兴趣的价值或者属性。文学的文化阐释价值是文学属性中最为古老也最为现代、最为深厚也最为广泛的属性。一般说来，文化价值是包含认识属性、审美属性在内的总体化价值属性，因而它往往也大于认识价值和审美价值。
15、文学接受的交流属性：文学活动是一种社会性的话语活动。文学活动自古以来就具有一定的社会交际与沟通的作用。早在先秦时期，孔子在论述诗歌的作用时就说到“诗可以群”。“群”即意为文学作品可以使广大接受者沟通情感、和谐交往、相互切磋、共同提高。这种交流活动不仅存在于读者和作者之间，而且存在于读者和作品人物之间，读者与其他读者之间，以及读者与作品所描写的整个自然、社会以及全人类的交流。

三、解释：
1、文学消费：文学消费是相对于文学生产、文学产品而言的。它是在商品经济充分发展、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，文学成为一种特殊的商品，人们为了满足自身文化、审美与娱乐等方面的精神需求而对文学产品加以占有、利用、阅读或欣赏的一项活动。有了文学消费，文学生产才实现了其对象化的目的，文学再生产才有可能与方向，整个文学活动过程才得以顺利运转。
2、文学生产：指以作家内在心理意象形式存在的观念形态的文本创作和出版家通过一定的物质载体将作家观念形态的文学文本变为文学读物的物态化生产。
3、文学传播：是文学生产者借助于一定的物质媒介和传播方式赋予文学信息以物质载体，从而将文学信息或文学产品传递给文学消费者的过程，也就是人们通常所说的文学的出版发行与社会流通活动。目的是将作家的个人创作转化为某种程度的社会共享，实现的手段与方式多种多样。文学传播是沟通文学创造者与文学接受者之间的桥梁。
4、大众传播媒介：指的是用于大众传播的物质媒介和技术手段。大众传播是由一些专业机构或群体运用现代科技手段与媒体，向为数众多、各不相识而又分布广泛的受众传递信息的传播方式。大众传播使用印刷媒介，如书籍、报纸、杂志等，和电子媒介，如广播、电影、电视以及电脑网络等大量收集、复制和传播信息。大众传播媒介具有大范围播布、传递迅速和单向扩散或互动交流等特点。
5、文化市场：分为广义的和狭义的两种文化市场。狭义的文化市场指为现实文化商品流通、提供文化消费服务而设立的场所，如书店书市、剧场影院、录像放映厅等。广义的文化市场泛指文化商品交换活动的总和。作为整个商品市场的一个特殊领域，它既要按一般市场的价值规律运作，又要遵循国家有关的文化政策和法规。文化市场应以社会效益为主，力求社会效益与经济效益的平衡。文化市场在文化生产与消费者之间发挥着中介作用。  
6、高雅文学：是一种典雅、正统、经典、精致、纯粹的具有较高思想艺术价值的文学类型。高雅文学主要服务于社会上文化修养较高的阶层。内容和题材充实、深广；主题或者意蕴富于深度；艺术形式上具有探索性和独创性；鲜明的个性风格；诉诸读者以严肃的思考、体验和想象，同时具有巨大的艺术感染力，这些都是高雅文学的特点。它有时也称为“纯文学”、“美文学”、“严肃文学”或“精英文学”。高雅文学与通俗文学是一组相对的概念，但二者并不极端和绝对，甚至是可以相互转化的。 
7、大众文学：是与高雅文学相对而言的一种浅近、通俗、平易、流行的文学类型。其特点是：思想内容的浅易，艺术形式的简明，富于消遣娱乐功能。在商业社会，大众文学又称“消费文学”，往往具有明显的盈利性和较高的商业价值。 
8、文学接受：文学接受这一概念是随着20世纪六七十年代德国接受美学的兴起而广泛流传的。文学接受被认为是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握文本深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，是读者在审美经验基础上对文学作品的价值、属性或信息的主动选择、接纳或抛弃。
9、文学欣赏：是相对于文学消费和文学接受的更高级的形式，是一种感觉与理解、感情与认识相统一的审美活动活动。是读者对文学作品的形象的感受、玩味、体验和认识，受到美感教育获得美的认识和评价的过程，不知不觉地在思想上得到提高，艺术上得到享受。文学消费与文学接受共同指向的核心均为文学欣赏或审美鉴赏这个文学阅读活动的最高层次。
10、文学接受的审美属性：文学不仅能够丰富人们的生活知识，给人以理智上的启迪，而且能给读者带来审美的享受，具有审美属性。这种属性能够从情感上打动读者、感染读者。它的来源主要在于文学作品中内容与形式的辨证统一所造成的既源于现实又不同于现实的艺术世界。文学接受的审美属性是文学接受活动的其它文化属性的基础。
11、文学接受的认识属性：文学作品作为一种社会性话语产品，认识属性也是其古老而又基本的文化属性之一。这一属性不仅着眼于反映自然界的现象或者规律，而切也反映“人化的自然”，即人类社会。同时也能够深入人的内心世界，使读者通过阅读加深对人类自身特性和本质的了解。
12、文学接受的价值诠释属性：文学作品作为一种文化信息密集的文化产品，对于读者来说，具有一种多方面满足其文化阐释与品评兴趣的价值或者属性。文学的文化阐释价值是文学属性中最为古老也最为现代、最为深厚也最为广泛的属性。一般说来，文化价值是包含认识属性、审美属性在内的总体化价值属性，因而它往往也大于认识价值和审美价值。
13、文学接受的交流属性：文学活动是一种社会性的话语活动。文学活动自古以来就具有一定的社会交际与沟通的作用。早在先秦时期，孔子在论述诗歌的作用时就说到“诗可以群”。“群”即意为文学作品可以使广大接受者沟通情感、和谐交往、相互切磋、共同提高。这种交流活动不仅存在于读者和作者之间，而且存在于读者和作品人物之间，读者与其他读者之间，以及读者与作品所描写的整个自然、社会以及全人类的交流。

四、问答题：
1、文学消费与文学生产有什么关系？
答：文学消费和文学之间是辩证的互动关系。一方面，文学生产规定着文学消费。文学生产为文学消费提供消费的对象，即文学产品。没有消费对象的消费行为是不存在的，消费者最终能消费到什么样的文学作品也是由生产者决定的，所以说文学消费对象受者文学生产的规定。另一方面，文学消费也制约着文学生产。文学生产规定着文学消费的方式，不同的传播媒介便会带来不同的文学消费方式。首先，文学消费活动使文学生产、文学传播、文学产品的价值与目的得以最终达成。文学的生产、传播与产品都是指向消费，为了消费，并以消费为中心与终极目标。离开文学消费这一最后环节，文学生产变得毫无意义，文学传播失去了对象，文学产品也不成其为真正的现实的文学作品。其次，文学消费生产着生产与生产者。文学消费不仅对生产起调节作用，而且它本身即是生产过程的组成部分。也就是说，消费产生了生产的动机与需要，从而制约着文学生产的规模与方式。这就决定了作家事实上无法躲避文学消费对自己的影响，并在一定程度上为文学消费所塑造。再次，文学消费者参与生产着文学产品。文学消费区别于物质产品消费的一个根本性特征，就在于它不仅是对产品单纯的享用，同时也是对产品价值与意义的再生产、再创造。消费者在文学活动过程中并不是文学产品的被动接受者，他对作品的理解并不与作家完全一致，他完全可以在创造性的阅读与欣赏中使作品增值与丰富。于是，消费者就在某种意义上转化为生产者，成为文学生产的参与者与作家的合作者，所以说，文学消费是一般消费的享用性与特殊消费的再生产性的统一。

2、文学传播方式对文学的生产与消费有何影响？
答：在文学活动的全过程中，文学传播与文学生产、文学消费是紧紧相扣的环节。文学消费是文学传播的直接对象，是传播导人的社会行为。正因为有了传播，文学产品才得以面对消费者；如果没有传播，那么作品只能是作家自我欣赏的“独白”，至多只能算“半成品”。此外，文学传播又联结着生产与消费，充当着文学价值实现的社会中介。文学价值只有经过一定的传播通道传递和散布到文学消费者那里，其价值才有可能实现。作为不可或缺的中介环节，文学传播直接沟通着文学创作者与文学消费者之间的联系。社会是一个主要由传播所维持的各类关系的网络，文学作为社会文化活动与形式之一，并不能例外。
文学传播是文学生产者借助于一定的物质媒介和传播方式赋予文学信息以物质载体，从而将文学信息或文学产品传递给文学消费者的过程，也就是人们通常所说的文学的出版发行与社会流通活动。目的是将作家的个人创作转化为某种程度的社会共享，实现的手段与方式多种多样。文学传播是沟通文学创造者与文学接受者之间的桥梁。
    文学传播方式的不断演变本来就是与整个人类社会历史的进程相适应的，机器工业印刷使文学作品能够批量生产，文学欣赏也就日益走出少数人欣赏的圈子，从而走向了大众。现代大众传播媒体与文学的结合，使得读者大众迅猛增加。我们不仅可以阅读文学书刊，而且可以通过广播、电影、电视、电脑等现代媒介，以视听和网络的方式消费文学，可以欣赏到由畅销书或经典名著改编成的广播文学和影视作品，以及改编的或原创的网络文学。这一切表明，现代文学传播方式作为作家创作与读者消费之间的中介和桥梁，对文学生产和文学消费的双方都已经或正在产生深刻的影响。

3、文化市场对文学生产与消费有何意义？
答：健康的文化市场对繁荣文艺具有积极的功能，它会大大促进文学生产与文学消费之间的联系；它意味着艺术生产者要树立市场观念和读者观念，按文化市场的需求来安排生产；它将激发艺术家的创造潜能，有助于艺术生产力的大解放；它使艺术资源得到合理配置，促进艺术的多元化，人民大众的审美需求因而可以得到多方面的满足。此外，文化市场的竞争机制还推动艺术家对文艺观念和写作方法的探索，促进文学生产的繁荣和发展，具体说来：（1）文学生产者和消费者之间的联系要借助于文化市场来实现。从文化流通领域来看，文学产品具有明显的商品性质，文学消费也随之深深烙下了一般商品消费的印记。由于文学产品的创造不仅凝聚了作家的智慧和心血，而且作为物态化生产过程的产品，还凝聚了其他劳动者所付出的劳动消耗，因而具有一定的交换价值或价格。文学消费者为取得对文学产品的消费权，就必须以购买或租借的方式，付出一定的货币，使文学再生产得以维持。（2）文学书籍作为被消费的商品，其价值受到文化市场的调节。在文化市场上，文学书籍作为一种物态化的商品，椰油一个破损、毁坏的问题。一本图书、一本期刊被多次翻阅，在旧书店里就要折价出卖。这种旧书旧刊的降价买卖，除了受其文本的内在内容因素的影响之外，与作为图书外观的损耗也有一定关系，后者也常是书商和顾客要考虑的因素。（3）社会一般商品消费心理反过来影响到文化市场上文学产品的消费趋向。文学产品消费趋向的时常预测也是困难的，这不仅仅是由于购书者的隐性造成的，同时也是与文化生产受整个社会一般商品消费心理的影响分不开的。当社会的一般消费心理处于趋向新潮、赶时髦时，畅销书往往与某种走俏的物品一样为消费者争相抢购，而当社会的一般消费心理崇尚地位、声望和教养的时候，一些装帧精美的经典文学名著则常常为消费者所收藏。

4、为什么说文学消费既是一般商品消费，又是特殊的精神产品消费？
答：（1）文学消费作为一般商品消费，具有商品属性，对于作者、出版者、发行者以及广大读者有着重要的各具特色的作用和影响。进入二十世纪以来，世界各国文艺发展的实践都证明了马克思关于文艺产品具有一般商品属性的论断的科学性。从而使得文学消费所具有的一般商品消费的属性愈加明显。（2）文学消费具有意识形态属性、认识和审美等精神属性。第一，一般物质产品主要满足人们的物质生活需要，而文学产品作为一种特殊的精神产品，主要满足人们的精神生活需要。例如同一部高雅文学作品全集，对于一位文学教授和对一位书店售货员，它的消费价值就有很大的不同。第二，一般物质商品的交换价值是严格依据等价交换的原则进行的，而文学消费者所支付的货币往往只能与凝聚在文学产品的物质化生产过程中的劳动消耗相等价，而与其中蕴涵的作家的创造性劳动难以等价，后者的独特价值则往往难以作定量评估。第三，一般物质商品的消费是一种纯粹的价值耗损，其使用价值随着消费中的有形耗损与无形耗损，有一个必然被淘汰的过程，它们中的个别物品可能转化为文物被博物馆收藏，但绝大多数会退出消费领域。但文学产品则不然，尽管大量文学产品也存在被淘汰的可能，然而各个时代的优秀作品却有超时代性，它们以永久的艺术魅力而为历代读者所共享，伟大的经典文学名著甚至具有价值增殖性。第四，一般商品消费是名副其实的消费，而文学产品的消费不仅仅是一种商品消费，更是一种文化信息的传播与接受，并且往往具有再创造的性质，它要求消费者本人的积极参与。文学作品如果不经过消费者转化为现实的审美对象，文学消费就没有得到真正的实现。所以说，文学消费既是一般商品消费，又是特殊的精神产品消费。

5、怎样理解文学消费与接受的意识形态性质？
答：文学消费的意识形态性质是一种客观存在，是古今中外人们所普遍认识到的，但它们的表现形式非常复杂，或隐或现，或轻或重，一般说来，在社会矛盾激化的动荡世纪，其意识形态性表现得很鲜明，而在社会矛盾缓和的情况下则表现得间接和隐蔽。说文学消费是一种意识形态消费，并不是说文学消费本身就直接是意识形态，也并不是说文学消费等同于政治、哲学等观念的直接接受和占有。而是寓思想观念于艺术形式的结构和艺术娱乐的效果之中，往往是以潜移默化的形式影响或更新消费者的艺术感受力，进而影响其对整个世界的感受力。

6、文学消费与文学接受有什么区别和联系？
答：文学消费已经包涵了文学接受的内容。但是文学消费与文学接受是两个不同的概念，它们的含义并不完全相同。首先，文学消费既指未含阅读活动的购买、占有文学产品的物质消费行为，又包括阅读、欣赏作品的精神消费活动，具有文学消费和精神消费的二重性。而文学接受则专指审美文化范围内阅读和欣赏文学作品，纯属一种精神文化范围内的活动。其次，文学消费既包括阅读行为，又包括未含阅读活动的消费行为；而文学接受则一定是一种阅读或欣赏的精神活动。比如有的人买书并不是为了阅读，而是为了收藏、摆设或显示某种品味、身份。或者投资购买某一种罕见的版本，还有出于对美好东西的嗜好而购买。购买、拥有而未曾进入阅读属于文学消费行为，不能称之为文学接受活动，文学接受则需要精神消费能力，是为欣赏而阅读，所以说文学接受活动只是对进入了具体的文学阅读过程的读者而言的。第三，文学消费与文学接受的主客观条件不同。它们的主客观条件是各有侧重的，主观条件方面，要求文学消费者具备必要的文化知识、阅读能力、消费心理和经历能力、闲暇时间等，而文学接受除了以上的条件外，更强调接受者的个性、气质、人生观、文化修养、审美趣味、期待视野和阅读心境等。客观条件方面，文学接受则主要指接受的文本以及接受者所处的历史时代背景等。总之，文学消费与文学接受的关系既有不能互相替代和差异的一面，又有相互联系、打通的一面，二者存在着紧密的联系。文学消费是文学接受的必备条件与初级状态，可以说它是初级状态的或者说低层次的文学接受，而文学接受是文学消费的现实延伸，可以说它是高级状态的或者说高层次的文学消费。文学消费包括但并不等于文学接受，文学接受是文学消费的最终完成与价值实现，二者共同指向的核心均为文学欣赏或审美鉴赏这个文学阅读活动的最高层次。

7、怎样理解文学接受是一种审美体验活动？
答：文学作为一种意识形态，它与其它的文化形态不同，它具有特殊的审美属性。这种属性能够从情感上打动读者、感染读者，使他们获得共鸣，给他们带来审美享受。
    文学接受的审美属性的来源首先在于文学作品在形象地反映社会生活的同时，深深得渗透着作家本人对社会生活的情感态度。一般而言，当作家把他在生活中体验的真善美诗意的表现在作品中时，往往会激起读者肯定性的评价，唤起人们对美好事物的热爱和追求；而当作家将生活中的丑恶揭露展示在作品中时，则先会引起人们的否定性评价，并通过对丑恶事物的厌恶、憎恨、愤怒等，唤起一种对真善美的渴望和追求。其次除了文学作品所反映的包含作家情感态度的生活内容具有审美价值以外，文学作品的形式本身也是文学审美价值的重要来源之一。这种价值可以表现为叙述视角的独特，例如福克纳的《喧嚣与骚动》；情节设置的巧妙，例如阿加莎•克里斯蒂的侦探小说；以及抒情意向的奇特等等。最后文学的审美属性的最根本的来源是文学作品中内容和形式辨证统一所造成的即源于现实又不同于现实的艺术世界，为满足读者的审美需要提供的一种其他意识形态不能替代的处所。
文学的审美属性规定了文学阅读活动可以而且应该是一种审美方式的阅读。即读者以一种“非功利性”的态度来对待文学世界，从而获得消遣、娱乐、游戏和休息的需要，尽情地从文学世界中获得审美享受。当然，这并不是审美式阅读的全部心理，它往往还存在着其他心理背景。因此，文学接受的审美属性本身也是有层次的。大体上分为悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志三个相互联系又相互区别的层次。它们分别指接受者对作品艺术形式的审美感知（包括艺术通感）及其所引起的感性快适、对作品中人物性格的审美体验及其带来的感情和想象的愉悦，以及读作品中关于宇宙、历史和人生的深邃思想意蕴的领悟及其所带来的超越感、升华感和自由感。文学的审美属性是文学活动的其他文化属性的基础，人们之所以愿意以文学来丰富自己的生活知识，启迪自己的理智和智慧，增进自己的人际交往，首先就是因为文学接受能给读者带来美的享受，具有审美属性。

8、怎样理解文学接受是一种审美认识活动？
答：文学作品作为一种话语产品，由于它通过生动的艺术形象，能够反映社会生活的各个方面，使读者从中认识社会、认识生活，因此其最为基本的文化属性之一就是它的认识属性。正因为这一点，莎士比亚、雨果等都将文学作品比喻为生活的镜子。而我国先秦时期的孔子也已经意识到文学作品的这一属性。他在论述文学的作用的时候就提到：“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草目之名”。其中“观”即指诗歌是社会生活的反映，读者通过阅读文学作品来了解社会风俗习尚的盛衰，考察社会政治的得失。文学作品的认识属性虽然也反映自然界的现象和规律，使人“多识于鸟兽草目之名”，但这里的自然应当是马克思所说的“人化的自然”。文学作品主要反映的是人类社会。通过描写社会生活的各种画面，来反映人类社会生活的某种趋势。例如我们在评价《儒林外史》的时就常说它描绘了科举制度下的文人图谱。从而有力的批判了科举制度下扭曲的社会和文人。与此同时，文学作品也可以通过对人物内心世界的探求，帮助读者了解人的内在世界，增进读者对人类自身以及读者自我的认识。例如莎士比亚正是通过对哈姆雷特那种忧郁不定的心理的刻画，从而使哈姆雷特的性格特征更具有人性。文学作品的认识属性，为广大读者提供了一条了解客观世界、丰富生活经验、洞悉人生真谛的有效途径。读者的生活知识、经验是有限的，而生活却是无限的。因此，文学作品可以帮助读者认识生活，既了解过去，又洞察未来。

9、怎样理解文学接受是一种价值诠释活动？
答：文学作品作为一种文化信息密集的文化产品，对于读者来说，具有一种多方面满足其文化阐释与品评兴趣的价值或者属性。文学的文化价值是文学属性中最为古老也最为现代、最为深厚也最为广泛的属性，一般地说，文化价值是包括认识属性、审美属性在内的总体化的价值属性，因而它大于认识价值和审美价值。文学作品的文化阐释价值是多方面的，除了认识和审美外，最常见的是通过阅读某一部文学作品，阐释其中所反映的某个时代、地区、民族的风俗、民俗。例如沈从文的《边城》正是通过这样一部作品反映了19世纪末20世纪初湖南湘西土家族的民风、民情。文学作品中所包括的社会学、历史学、政治学价值等内涵，也是文学作品中常见的文化阐释价值，这些文化价值在纪实性的各类文学作品中最为丰富。例如许多报告文学就是这样。文学作品所蕴涵的宗教价值，也是文学的文化价值中较为重要、也较为深层的阐释价值。例如从古希腊的神话故事中可以解读到其多神崇拜的宗教价值。文学作品的文化价值，最为重要的也作为深刻的是其中蕴含的哲学价值，并且文学作品中哲学价值有时与宗教价值交织在一起。