舆薪——一车木柴。《说文》——“舆，车舆也，从车舁声。”许之乎——相信这些话吗？许——允许，这里指“相信”。独何与——偏偏是什么原因呢？
    为不用力焉，因为不在上面使用力量。为（wèi）——因为，介词。焉——兼词，于是。“不用明焉”“不用恩焉”同。
    百姓之不见保——老百姓不被安抚。见——表被动。
    为不用恩焉——因为不对他们推开恩泽。
    “王之不王”几句——大王您不去统一天下，是不去做，而不是不能做。
    何以异——凭什么区别。
    挟太山以超北海——（用胳膊）扶着泰山跳过北海。《说文》——“超，跳也。”这里正用本义。以——连词，表目的关系。
    “王之不王，非挟太山以超北海之类也”——大王不统一天下，不是属于挟泰山跳北海一类的。判断句，下同。
    “老吾老，以及人之老”——尊敬自己家里的老人，进而推广到别人家里的老人。第一个“老”用如动词，第二个“老”用如名词。以及——而推及到。以——连词，及——动词，推及。
    “幼吾幼，以及人之幼”——爱护自己家里的小孩，进而推及别人家里的小孩。前 “幼”用作动词，后“幼”用如名词。“以及”同前。
    运于掌——在掌心中运转。
    刑于寡妻——在自己妻子身上做示范。
    至于兄弟——推及到兄弟身上。至于——两个词。
    以御于家邦——来治理家庭和国家。
    加诸彼——加之乎彼。诸——“之乎”的合音。
    保妻子——抚养老婆孩子。
    无他焉——没有别的（诀窍）。焉——语气词，表陈述语气。
    独何与——偏偏是什么原因呢？与——疑问语气词。
    王请度之——请王掂量一下。
    构怨于诸侯——跟其他诸侯国结仇。怨——仇恨。
    快于心——心里痛快。
    吾何快于是——我怎么会对这感到痛快呢？是——指代上文“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”。
    将以求吾所大欲——将用来求得我想得到的东西。以——介词，后省宾语。所大欲——所字结构，想得到的东西。
    “为……与”几句——选择问句，“是因为……呢，……呢，还是因为……呢”。
    “肥甘、轻暖”都用了借代的修辞方式。
    四夷——四方少数民族，一般称为东夷、西戎、南蛮和北狄。
    “以若所欲”二句——以这样所做的去求这样所希望得到的。若——如此，指示代词。“所为”“所欲”都是所字结构。
    犹缘木而求鱼——就好像爬上树找鱼一样。缘——攀缘。求——找。成语“缘木求鱼”源此。
    若是其甚与——主谓倒装。意译是“后果会如此的严重吗”。与——疑问语气词。
    殆有甚焉——只怕有比这厉害的。殆——副词，只怕。焉——兼词，于是，引进比较对象。
    小固不可以敌大——小国本来就抵挡不了大国。固——副词，本来。敌——抵抗，今成语有“寡不敌众”。下“敌众”“敌强”同。
    “海内之地，方千里者九”——中国的土地千里见方的共有九块。
    齐集有其一——齐国汇总起来（只）占有其中的一份。
    以一服九——以九分之一的力量去征服九分之八。
    何以异于邹敌楚哉——跟邹国抵挡楚国有什么区别呢。
    盍不反其本矣——为什么不回到行王道仁政这个根本上来呢。
    今王发号施仁——假如大王发布政令，推行仁道。今——有“假设”的意思。
    疾其君者——痛恨自己国君的人。疾——恨。今成语有“疾恶如仇。”疾——后来写作“嫉”。
    赴诉于王——跑来向王控诉。诉——控诉，诉苦。
    其若是——像这样的话。
    进于是——前进到（你所讲的）这一步。
    愿夫子辅吾志——希望先生您辅助我的志向。夫子——对长者的尊称。
    明以教我——明明白白地教导我。以——连词，用在状中结构之间。
    请尝试之——请让我尝试一下。请——表敬副词。
    “无恒产而有恒心者”二句——没有固定产业却有持久善心的人，只有士人能够这样。
    无不为矣——没有什么不做的了。
    是罔民也——这是对百姓张罗网啊。罔——本义为网，名词，这里是动词，张罗网。
    “焉有”两句——哪里有仁者在位，对百姓张罗网的事能做出来呢？
    “仰俯”句——仰指对上，俯指对下。
    制民之产——规定百姓的财产。制——制定，规定。
    驱而之善——驱使他们向善。之——动词，往。驱——驱使。按——孟子站在统治阶级的立场上，认为老百姓可以像牛马一样驱使。
    民之从之也轻——老百姓很轻易就跟着他。按原句“轻”为谓语，这里翻译时挪作状语。
    此惟救死而恐不赡——这只怕是救死者还怕来不及。赡——足，这里是及的意思。
    奚暇治礼义哉——哪里有时间去从事礼义呢？奚——疑问代词，表示反问。
    齐桓晋文之事（梁惠王上）
    一、找出本文中的“焉”字，并分析其用法。
    二、找出本文中的疑问代词，并分析其用法。
    三、找出本文中含宾语前置的句子，并加以归类。
    四、翻译下列句子，并解释带点的词。
    1、保民而王，莫之能御也。
    2、宜乎百姓之谓我爱也。
    3、百姓之不见保，为不用恩焉。
    4、老吾老，以及人之老；幼可幼，以及人之幼——天下可运于掌。
    5、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
    6、欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。
    7、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
    8、王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。”
    9、以一服八，何以异于邹敌楚哉？
    10、天下欲疾其君者，皆欲赴诉于王。
    11、及陷于罪，然而从而刑之，是罔民也。
    12、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
    13、谨庠序之教，申之以孝悌之义。
    夫子当路于齐
    【题解】
    本文为《公孙丑上》的一章。
    本义通过孟子与公子孙丑的对话，反映了孟子反对霸道、提倡王道的思想。
    【补充注释】
    “夫子当路于齐”几句——先生如果在齐国执政，管仲和晏子的功业，能再次兴起吗？这是个假设复句。当路——指执政。许——兴起。
    吾先子之所谓也——（子路）是我的先辈所敬畏的人啊。
    尔何曾比予于管仲——你怎么竟然把我与管仲相比。
    曾——副词，竟然。
    如彼其专——主谓倒装句，但现代戏汉语也可按倒装语序译为“如此的专一”。下文“如彼其久”“如彼其卑”同。
    功烈，功业。“烈”与“功”近义连用。贾谊《过秦论》——“奋六世之余烈。”
    比予于是——把我与这个人相比。是——指管仲。
    曾西之所不为，曾西所不做的那种人。
    子为我愿之乎——您认为我愿意这样做吗？之——指管仲晏子之所为。
    不足为：不值得做。
    以齐王——凭着齐国统一天下。
    由反手也——好像翻手一样（容易）。由——通“犹”，好像。
    滋甚——更加厉害。
    今言王若易然——现在（您）讲王天下好像很容易的样子。
    不足法——不值得效法。
    文王何可当——文王（我）怎么能配得上。
    武丁朝诸侯——武丁使诸侯来朝见自己。使动用法。
    “然而文王犹方百里起”两句——然而文王靠着一百里地起家，所以很难。
    疏于此时——比这时候时间隔得更久。
    憔悴于虐政——被暴政弄得困苦不堪。被动句。
    甚于此时——比这时候厉害。
    “饥者易为食”二句，饥饿的人容易接受（人家给的）食物，口渴的人容易接受（别人给的）水。
    速于置邮而传命——比用马递车递传达政令还要快。
    许行
    【题解】
    本文为《滕文公上》中的一章。
    战国时人有所谓三教九流（九流即儒、道、阴阳、法、墨、纵横、杂、农、小说），本文中的许行属于农家，主张君臣并耕。本文记录了孟子和许行的学生陈相的一场辩论，实际上是儒家和农家之间的一场辩论。陈相出于对当时暴政的厌恶而提出恢复到原始共产社会那种“上下平等，君臣并耕”的社会形态，孟子从社会分工的必然性和事物之间质的差别性进行了批驳，两种观点针锋相对，而孟语辞犀利，论理深刻，具有很强的论辩性。
    【补充注释】
    为神农之言者许行——“为神农之言者”与“许行”是同位词组。为：研究。
    自楚之滕——从楚回到滕国。之——往。
    踵门——脚一进门。踵——本义为脚后跟，这里用为动词。
    愿受一廛而为氓——希望得到一个人住处而当您的百姓。《说文》——“廛，一亩半，一家之居。从广里八土。”按为会意字。
    与之处——双宾结构。
    捆履织席以为食——即“以捆履织席为食”，靠打草鞋编席子为生。
    负耒——扛着犁。
    愿为圣人氓——双宾结构。
    尽弃其学而学焉——全部抛弃了他原来学的东西而向他学习。前“学”用如名词，指所学的东西（learning），后“学”为动词（learn）。焉——兼词，于是，指代处所。
    道许行之言——转述许行的话。道——陈述。
    虽然——即使这样。按“虽然”是两个词。
    饔餮而治——（一起）做饭然后才处理政事。而——表示承接关系。前面“并耕而食”同。
    厉民——使百姓受苦。“厉”本义为磨刀石（名词），引申为磨（动词），再引申为抽象的劝勉鼓励（鼓励也是磨）和使困苦、折磨。前者是适度的“磨”，后者是过分的“磨”。前者后来写作“励”。
    奚冠——戴什么帽子，宾语前置。
    冠素——戴生绢做成的帽子。《说文》——“素，白缯也。”即白色的缯，也就是没有染色的丝绸（名词），引申为白（形容词），为朴素。
    奚为不自织——为什么不自己织。奚 为：介词宾语前置。
    以釜甑爨——用锅和甑来做饭。按爨为会意字。
    不为厉陶冶——不算作是损害陶工冶工。
    岂为厉农夫哉——难道是损害了农夫吗？
    舍皆取诸其宫中而用之——章太炎认为“舍”即今之“啥”（什么东西）。诸——“之乎”的合音。宫，甲骨文像连环洞穴，是上古人们野居而穴处的俯视图，本义为一般的房子，宫殿是引申义。
    不惮烦——不怕麻烦。
    耕且为：一边种田，一边从事手工业。
    独可耕且为与——难道就可以一边耕田一边治理天下吗？独——副词，偏偏难道。
    一人之身而百工之所为备——一个人身上各种手工人所做的产品都具备。备——齐备。
    率天下而路——率领天下人到处奔走一道路上。朱喜《朱子集注》——“奔走道路，无时休息。”依此，则路为名词用作动词。
    “或劳心，或劳力”——有的人从事心智劳动，有的人从事体力劳动。
    “劳心者治人”二句——从事心智劳动的人统治别人，从事体力劳动的人被人统治。后分句为被动句。
    “治于人者食人”二句——被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。食——sì，给人吃，供养。
    天下之通义——天下所共知的道理。
    “草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人”——其内容应为“草木畅茂，五谷不登，禽兽繁殖而偪人”，这是古汉语中“并提”的修辞方法。又如“耳目聪明”内容为“耳聪目明”。
    举舜而敷治之——举荐舜未治理它。举——推荐。烈山泽——在山泽中燃火。烈——本义为火猛（形容），这里是动词，放火。
    “疏九河瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江”——此句用了倒文的修辞手法，含义为“疏九河，瀹济漯，决汝汉，排淮泗，而注诸江海。”又如“秦时明月汉时关”含义为“秦汉时的明月秦汉时的关”。
    得乎——能够（做到）吗？
    劳之来之——慰劳他们，使他们来归顺。“劳”“来”都变读，由非去声变为去声。
    匡之直之——纠正他们的过错，使他们变得正直。
    从而振德之——接着救济他们，对他们施以恩德。振——救济，后来写作“赈”。今有“赈灾”。
    谓之——叫做。
    “大哉，尧之为君”——尧作为国君真伟大啊，主谓倒装句。下文“君哉舜也”同。
    则之——以之为法则，即效法他。
    有天下而不与焉——拥有天下而不占有。焉，兼词，“于是”，指代天下。
    用夏变夷——以华夏使外夷同化。
    变于夷——被外夷同化。被动句。
    未能或之先——即“朱能先之”，没有人能超过他。或——句中语气词。贾谊《论积贮疏》——“残贱公行，莫之或止。”《说小雅天保》——“女相松之茂，无不尔或承。”下文“莫之或欺”同。
    治任——整理行装，动宾结构。任——名词，担子，这里指行李。
    以所事孔子事之——用奉事孔子的礼节来奉事他。
    “江汉以濯之”二句——用江水汉水来洗他，用秋天的太阳来晒他。皜皜乎不可尚已——光明洁白的没有人能超过他。
    鴂舌——比喻话难听，一般指少数民族的语言。苏轼《和陶始春怀古二首》（其二）——“鴂舌倘可学，化学黎母民。”
    非先土之道——非难先王的学说
    异于曾子——跟曾子不同。
    “出于幽谷，迁于乔木”——从幽暗的山谷里出来，迁到高大的树上去。孟子引此喻人改邪归正。
    “戎狄是膺，荆舒是惩”——打击戎狄，惩罚荆舒。宾语前置。
    子是之学——你学这种学说。宾语前置。
    适市——到市场上去。适——往。市——市场。
    物之情——事物的自然规律。
    比而同之——并列起来同等看待。比——并列。
    相率而为伪——率领人们去弄虚作假。相——偏指副词，动作偏向一方。
    恶能治国家——哪里能治理国家呢？恶——疑问代词，表示反问。
    弈秋（告子上）
    【题解】
    本文通过对比论证和类比论证，阐述了学习必须专心致志的道理。
    【补充注释】
    无惑乎王之不智也——对王的不明智不要感到不可理解。
    “一日暴之”二句——晒它一天，冻它十天。成语“一暴十寒”源此。
    吾如有萌焉何哉——对王身上刚刚萌芽的为善之心，我又能怎么样呢？如……何——对……怎么样。焉——于是，兼词，指代王。
    “今弈之为数”句——下围棋作为一种技艺，是一种很小的技艺。
    使弈秋海二人弈——使，如果。
    惟弈秋之为听——即“惟的弈秋”的宾语前置。
    为是其智弗若与——因为这个人他的智慧比不上另一个人吗？ 为：因为。是——指示代词，这个人。
    弈秋（告子上）
    一、翻译下列句子，并解释带点的词语。
    1、无或乎王之不智也。
    2、一日暴之，十日寒之。
    3、吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！
    4、惟弈秋之为听。
    舜发于畎亩之中（告子）
    【题解】
    本段通过战国以前几个“苦尽甘来”的典型事例，说明恶劣的环境对一个人的成才具有不可替代的作用。
    【补充注释】
    舜发于畎亩之中——舜从乡间田野之中被举用。被动句，下几句同。畎亩——泛指田野。
    降大任于是人——将重任降临到这个人身上。
    苦身心志——使他的心志受困。使动用法，下几句同。
    劳其筋骨——使他的筋骨受苦。
    饿其肤体——使他身体挨饿。
    空乏其身——使他自己落得贫穷
    行拂乱其所为：使他行动不顺，受到干扰。
    所以动心忍性——借此使他心里时时惊动，使他们的性格变得坚忍。
    “困于心”几句——心里受困，思虑阻塞，然后才有所作为。
    “征于色”几句——脸色上有征验，声音发出来，然后才被人了解。
    “入则无法家拂士”几句——国内没有坚持法度和能匡过失的臣子，国外没有势均力敌的国家和来自外部的祸患，国家肯定会灭亡。敌国——匹敌的国家。“则……则……”——表示对举关系，可不译。敌——抵挡，恒——总是，这里有“肯定”的意思。
    “生于忧患，死于安乐”——由于心存忧患而得以生存，由于安于享乐而陷入死亡。
    通论（十一）——词类活用
    古代汉语词类活用概述
    词类活用即词类的灵活运用，是词类在句子中的临时“职务”。词类灵活用法是跟词类的基本用法（下文我们简称为“本用”）相对而言的，词类的本用即词类在句子中的比较固定的“职务”。