b、谦称有：寡人、不榖、臣、小人、老妇、仆、愚
   c、尊称有：君、大王、王、陛下、子、先生、足下
   d、自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。
F、古代汉语人称代词用得少些，有两个原因：
   a、古代汉语省略主语的地方较多，而且第三人称代词不用作主语；
   b、谦称和尊称代替了人称代词。
3、指示代词
A、古代汉语的指示代词有：“是”“此”“斯”“兹”“彼”等。
B、就一般说，“是”“此”“斯”“兹”是近称，表示“这”“这个”“这里”等；“彼”是远称，表示“那”“那个”“那里”。
a、“是”和“此”是同义词，常常可以互换。
b、“是”“此”“彼”可以指人，略等于说“这人”“那人”。如：尔何曾比予于是！ 此谁也？ 问子西。曰：“彼哉！彼哉！”
c、“彼”发展成为带有人称代词的性质，但没有丧失它的指示性。由于“彼”表示远指，所以常常带着轻视的意味。不是正式的人称代词。
d、“是”“此”等字可以用作主语、定语、宾语。“是”字用作宾语有时可以放在动词的前面。如“寡人是征”“寡人是问”（不是复指！！）
C、先秦时代，“之”字也用作指示代词，等于说“此”或“彼”。如：之子于归，宜其室家。（于归：出嫁） 之二虫又何知？
D、“夫”（fú）是一个指示性很轻的指示代词，有时不必译出。
a、如：小子何莫学夫诗？ 非夫人之为恸而谁为？
   b、一个比较复杂的结构作宾语时，“夫”放在动词和宾语的中间，还是指示代词。如：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
E、“然”和“尔”是指示代词，经常用作谓语。
   a、“然”略等于“这样”“那样”“这么”“那么”。如：河东凶亦然。 其谁曰不然？
   b、单说“然”字，是应答之词，表示“是的”、“正是这样”。如：王曰：“然。”
   c、“尔”的用途没有“然”普遍。也表示“这样”、“那样”。如：相去万余里，故人心尚尔。 问君何能尔？心远地自偏。
F、无定代词“或”
   a、通常指人，而且只用作主语。译为“有人”。如：如或知尔，则何以哉？ 或问乎曾西曰：“……”
   b、“或”字前面出现先行词，“或”指代其中的某些人或某一个人。如：唐人或相与谋。（有些唐国人在一起商议。） 宋人或得玉。（有一个宋国人）
   c、常常用两个以上的“或”字，前后相应，以表示列举。既可以指人（“有人”），又可以指物（“有的”）。注意：这种用法的“或”字并不是表示选择的连词，不能译为“或者”。如：夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千万。
4、两个特别的指示代词“者”“所”：
A、“者”
   a、“者”通常用在形容词、动词或动词词组的后面组成一个名词性的词组，表示“……的人”“……的事物”。
   b、用在主谓结构的后面组成一个名词性的词组。如：力不足者中道而废，今女画。
   c、用在数词后面表示几种人，几件事情，或者几样东西。如：于斯三者何先？
   d、“者”字词组有时可以译作“……的”，但“者”与现代汉语的“的”的性质和用法并不完全相同：
      1）“勇者”固然可以译作“勇敢的”，但现代还可以说“勇敢的人”，而古代却不能说“勇者人”。
      2)现代能说“谁的”、“我的”、“木头的”之类，古代的“者”字没有这种用法。
      3）“者”字可以用在数词后面表示几种人，几件事情，或者几样东西。“的”字没有这种用法。
B、语气词“者”
   a、用在判断句的主语后面表示提顿。
   b、常常用在“有”字的宾语后面，和“有”字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语（“有”字的宾语只是下文概念上的主语）。如：有颜回者好学。 穷发之北有冥海者，天池也。 齐人有冯谖者，贫乏不能自存。
   c、在时间词“今”“昔”等字的后面也常常用“者”。如：“古者苍颉之作书也” “曩者辱赐书”（报任安书）
      有时不用“者”字；有时换用“也”字。如：“今吾子又死焉” “今也，制民之产，仰不足以事父母”
   d、常常用在假设分句或结果分句的后面表示停顿。如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（假设） 然而不胜者，是天时不如地利也。（因果）
C、“所”
a、通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性的词组，表示“所……的人”“所……的事物”。“所”字指代的一般是行为的对象。这种“所”字词组有时可以译作“（所）……的”，但“所”与现代汉语的“的”的性质和用法不相同。如“所憎”“所不为”“所大欲”
   b、“所”字和动词结合以后组成的词组带有名词性，所以能够被定语所修饰（通常用介词“之”字为介）。如：“君之所知”“须臾之所学”
   c、同b，“其”字代替一个名词加“之”，故也能做“所”字词组的定语。如：“其所憎”“其所爱”
   d、还可以在动词后面再加名词，举出人或事物的名称。如：所食之粟，伯夷之所树与？（有“之”） 所善荆卿可使也。（无“之”）
   e、“所”常常用在介词“从”“以”“为”“与”等字的前面，和介词及其后面的动词（或动宾词组）组成的词组也带有名词性。“所”字指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：
1）行为发生的处所。如：是吾剑之所从坠。
2）行为赖以实现的工具手段和方式方法。如：彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。 其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。
3）产生某种行为的原因。如：梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事。 古之人所以大过人者无他焉，……矣（“者”称代，“所”指示）
4）与行为有关的人物。如：其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（“者”称代，“所”指示）
   f、“所”本来也可以直接用在及物动词、不及物动词或动宾词组的前面，指代上述与行为有关的各个方面，并不需要介词。这也是“所”的基本用法。如：巢非不完也，所系者然也。（处所） 诺，恣君之所使之！（方式方法） 邪秽在身，怨之所构。（原因）
   g、上述e和f两种用法，e是在f之后才出现的，但并没有完全代替f。在同一篇作品里可以同时见到两种用法。
   h、“所”字还可以用在某些带有形容性的词语的前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。如：杀所不足而争所有余。
   i、“有所……”“无所……”“何所……”。
      1）“有所……”“无所……”是动宾词组，“所”字词组作动词“有”或“无”的宾语。如：“未有所决”“皆有所养”“有所取者”
      2）“何所……”是主谓倒装的疑问句式，“所”字词组作主语，“何”字作谓语。这种说法在意思上带有周遍性。如“何所不容”就是“无所不容”。
D、注意和及物动词结合以后“所”和“者”的异同：
a、例如，“所见”指代“见”的对象，“见者”指代行为的主动者。
   b、但是，“所……者”这样的词组，仍带有名词性，“者”指代行为的对象，“所”起着指示行为对象的作用。如：视吾家所寡有者。
通论（十三）
1、常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“于是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。
如：是故质的张而弓矢焉。（“是故”，本义是“这个缘故”，可以看作双音词，等于单说“故”。）
    吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。（“然”，然而，但是。）
    蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（“况”，何况。）
    虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。（“虽”，虽然，即使）
A、“而”
   a、连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。如：敏于事而慎于言。（性质） 朝济而夕设版焉。（行为）
   b、连接两个句子，表示两件事情的联系。如：彼节者有间，而刀刃者无厚。
   c、注意：“而”字一般不连接名词或名词性的词组（由“与”和“及”连接）。连接的名词或名词性词组用作谓语带有描述的性质，如“蟹六跪而二螯”。
   d、顺接与逆接：这是从具体的上下文的意思看的，并不是说“而”字有两种性质。
      1)顺接：相连接的两项在意思上有某种类似，或有密切的关系，中间没有转折。顺接的“而”有时可译为“而且”，有时可译为“就”“便”（注意位置不同），这要看具体的上下文。更多的情况是：现代口语不用与“而”字相当的连词，现代书面语仍旧沿用“而”字。如:美而艳。 任重而道远。 质的张而弓矢至焉。
      2)逆接：相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。逆接的“而”可以译为“却”“可是”“但是”。如：辞多类非而是，多类是而非。 远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
      3）“而”用在一句话的主语和谓语之间，细玩文意，实际上也是一种逆接。如：十人而从一人者，……   君子而不仁者有矣夫。
      4）有时候，用在主语和谓语之间，含有假设的意思，可译为“如果”。这种用法仍然和逆接的用法相通。如：人而无仪，不死何为？
   e、用在状语和动词之间。如：太后盛气而揖之。 吾尝终日而思矣。 子路率尔而对。
B、“以”
   a、连接两个动词或动词性的词组，表示在时间上一先一后的两种行为的联系。（“而”字也有这种用法）如：余折以御。 公入而赋。
   b、后一行为往往是前一行为的目的，或者是前一行为所产生的结果。这是从具体的上下文意思来看的。“以”字本身并不表示目的或结果。这种连词“以”是由介词“以”进一步虚化而成的。如：劳师以袭远，非所闻也。（目的） 焉用亡郑以陪邻？（结果） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（前一个是结果，后一个是目的）
   c、用在状语和动词之间。不如“而”字常见。如“潜师以来”、“明以教我”。
C、“则”
   a、一般用来连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。可以译为“就”“便”。如：谏而不入，则莫之继也。
   b、又常常用于紧缩句，但也正是条件复句的紧缩。如：得之则生，弗得则死。 故木受绳则直，金就砺则利。
      1）、有时候没有用“则”字，从意思上也可以看出是条件和结果的关系。如：今不取，后世必为子孙忧。 民无信不立。
      2）、注意：没有用“则”字的紧缩句不一定都是条件复句的紧缩。可能是因果关系，如“肉腐出虫，鱼枯生蠹”；可能是时间修饰，如“食不语，寝不言”。
   c、有时候，并不是条件和结果的关系，只是第二件事情的出现，不是第一件事情的施事者所预期到的。不能译作“就”“便”，而是含有“原来已经”的口气。现代汉语没有和这种用法相当的连词！如：公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。
   d、用在意思相对待的并列的分句里，有两种情况：
1）多数时候表示一种对比。如：入则无……，出则无……，国恒亡。 子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。
      2）有时候是表示时间修饰。如：邹鲁之臣，生则……，死则……。 是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。
D、“然而”“然则”“虽然”
其中“然”是指示代词，“而”“则”“虽”才是真正的连词。应该把它们当中的两个成分分开来理解。
   a、“然而”等于说“如此，可是……”。如：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。
   b、“然则”等于说“如此，就……”。如：对曰：“……臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”
   c、现代汉语用“虽然”的地方，上古只用一个“虽”字。古代的“虽然”应作“虽然如此”讲。如：虽然，每至于族，吾见其难为，……
2、常用的介词有“以”“於”“为”“与”“之”等等。如：冬，与越人水战，大败越人。
A、“以”
a、“以”字本来是一个动词，意思是“用”、“以为”（认为）。但是更常见的是用作介词，是由动词“以”虚化而来的（连词“以”是由介词“以”进一步虚化而来）。介词“以”主要用法有两种：
1）、表示行为以某物为工具或凭借，可译为“用”或“拿”（但具有更纯粹的介词性质）。宾语可以是具体的，也可以是抽象的。如：许子以釜甑爨，以铁耕乎？ 儒以文乱法，侠以武犯禁。
2）、引进原因，意思上略等于“因为”，但“以”字后面的话是介词宾语。如：左右以君贱之也，食以草具。（谓语是“食”！） 以母则不食，以妻则食之。 今子欲以子之梁国而嚇我邪？
   b、“以”字组成的介宾词组，在词序上有两种变化值得注意：
     1）整个介宾词组可以放在动词前面，也可以放在动词（及其宾语）的后面。如“树之以桑”“易之以羊”“编之以发”“验之以理”。
     2）为了强调“以”的宾语，可以把宾语提到“以”的前面。如“一以当十”“一以贯之”“一言以蔽之”“江汉以濯之”。
        有时候，提前的宾语是代词“是”。“是以”等于说“因此”。如：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
   c、省略介词宾语的情况：
1)“以”字后面的宾语如果在上文出现过，就可以省略。可译作“拿来”“拿去”，但词性和它们不完全相同。如“请以遗之”“敢以烦执事”“将以釁鐘”“以盛水浆”。
2）表示凭借或引进原因的“以”字。仍表示“借此”“因此”。比较少见。如：能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
   d、“无以”：没有什么可以拿来……；“有以”：有什么可以拿来……。如：自夫子之死也，吾无以无质矣！ 臣乃得有以报太子。
B、“於”（于，乎，诸）三种用法：
a、引进处所。略等于“在”“到”“从”“对于”“在……方面”。如：虎兕出於柙。（“从”） 当仁不让於师。（“向”或“对”） 今吾於人也，听其言而观其行。（“对于”） 夫子固拙於用大矣。（在……方面）
     1）上述的各种小类，只是从古今对比上说的；至于古代汉语本身，并不需要这样分别。其本身的词义和词性都没有发生变化。
     2）古汉的“於”比现代的“在”“到”等具有更纯粹的介词性。往往“在於”“至於”连用（“在”和“至”在古代是动词，不是介词）。如：不似豪末之在於马体乎？ 今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？
     3）注意：“今……於此”的说法，实际上是表示一种假设。有时候只说“……於此（斯）”，也是表示假设。这种假设的情况，通常是作为比喻来说明某个问题的。如：今王田猎於此，百姓…… 有楚大夫於此，……？ 有美玉於斯，……？
     4）用“於”组成的介宾词组，表示“对于”的必须放在动词前面。其他的更多情况是放在动词之后。如：宿於石门（在动词后面） 夫子言之，於我心有戚戚焉（在动词前面）
     5）有时可以不用“於”字，《史记》常用这种语法。如：晋军函陵，秦军氾南。（左传） 寡人有罪国家。（战国策） 将军战河北。（史记）
     6）也可以用来引进时间。如：子於是日哭，则不歌。
   b、引进比较的对象。略等于“比”，一般用于描写句。如“富於周公”“多於邻国”“疏於此时”“甚於此时”
     1）注意古今词序的不同：表示比较的介宾词组放在形容词的前面还是后面。
     2）同样的结构，不是比较程度，只是指出异同。如：我则异於是，无可无不可。 是何异於刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
     3）“于”和“於”：大致相等，上古不同音。大致的分工是：地名一般用“于”；被动句或描写句里，一般用“於”。
     4）“乎”和“於”：三种情况上不能相互替代：
一，被动句通常不用“乎”；
二，“对于”的意义不用“乎”；
三，“恶乎”的意义是“於何”，不能说成“恶於”，上古一般也不用“於何”。如：敢问夫子恶乎长？
     5）“诸”是“之”“於”二字的合音，等于说“之於”。所谓的“诸於”是后代谬误的仿古。如：子张书诸绅（书之于绅：把它写在衣带上）
   c、引进行为的主动者。见通论（八）。
C、“为”（wèi）
    略等于“给”“替”“因为”。后面的宾语可以省略。如：然则一羽之不举，为不用力焉。（因为） 君子不能为谋也。（宾语省略） 每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（宾语省略）
D、“之”
   a、放在定语和名词之间，把定语介绍给名词，有的略等于“的”。
   b、值得注意的用法是：用在主语谓语之间，取消句子的独立性（就是使句子在形式上词组化，意思上不完整，不依赖一定的上下文就不能独立存在）。有两种情况：
     1）在一个分句的主谓之间用“之”，表示语意未完，让听者或读者等待下文。如：皮之不存，毛将安傅？（“傅”同附）
注意：常用在表示时间修饰的分句里，是上古汉语表示时间修饰常用的一种句法。如：臣之壮也，犹不如人。 媪之送燕后也，持其踵为之泣。 君子之至於斯也，吾未尝不得见也。 鹏之徙於南冥也，水击三千里。 始臣之解牛之时，……（既有“之”，又有“之时”，少见）
     2）用在充当主语或宾语的主谓结构之间。如：民之悦之，犹解倒悬也。（主语） 又况闻樊将军之在乎！（宾语）
       注意：有时在主语和“於”字介宾词组之间用“之”字，形成的结构再做句子的主语。如：寡人之於国也，……   君子之於禽兽也，……
   c、上述的句法，其主语都是名词。假如这个名词已经在上文出现，常常用“其”来代替它（代替名词加介词“之”字）。如：阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。（矙：视，瞧。“其亡也”等于说“阳货之亡也”） 彼，其於世，未数数然也。
通论（十四）
1、句首句中语气词
   语气词不一定在句尾；有些虚词，在句首或句中，同样能起表示语气的作用。
A、“夫”（fú）
   a、“夫”用于句首，表示要发议论。从指示代词“夫”发展而来，已变成纯粹的语气词，不能再解作“这个”“那个”。
   b、“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，增加了“夫”字，也是表示要发议论。