长篇小说： 《虹》、《子夜》、《霜叶红似二月花》、《腐蚀》
中篇小说：《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）、《林家铺子》
短篇小说集：《野蔷薇》、 “农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）等。
话剧：《清明前后》

二、现代文学史地位
在20世纪的许多有影响的作家中，茅盾在文学史上的评价是极具戏剧性的。
80年代以前，茅盾是公认的20世纪文学巨匠。90年代，却遭到许多学者的质疑，甚至被排出优秀的小说家的行列。茅盾的文学特色和文学成就究竟应该怎样评价呢？对于茅盾的评价，为什么会发生这样巨大的变化呢？
1、贡献
茅盾的文学个性，善于进行长篇小说的创作。即使是短篇小说，其结构也是长篇小说式的。可以说茅盾是20世纪长篇小说创作的开拓者之一。
适应了30年代生活内容的变化，对鲁迅开创的中国现代短篇小说文体作了新拓展，向中长篇延伸，大大提高了中国现代小说反映生活和人心灵深广度的可能性。
深厚的社会科学理论修养。评论都是权威的，关注作家、作品与社会时代的关系。
译介外国文学作品，接受自然主义、关于文学的时代、环境、种族三成因学说，接受马克思主义学说。

2、质疑
茅盾是社会剖析小说的开创者。
    社会剖析小说，实际是把认识价值和社会价值当作文学最高意义。就是要实现文学的认识价值和社会价值。
通常文学的作用是以审美为核心的，在审美的基础上，获得认识价值和教育价值。但是，社会剖析小说却把认识价值放在首位。在很大程度上偏离了文学的主体。茅盾遭到质疑，或者茅盾的文学地位受到否定，关键在这里。

三、小说成就
1、题材的选择和主题的开掘
所有作品：20世纪上半段的中国社会的编年史。
1927、1928：《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）
1929：《虹》 时代女性，梅行素（大革命失败后小资知识分子的独特角度）
1931-1932：《子夜》，对所处时代全方位的描绘。（矛盾：买办与民资；资与工；市民与知识分子）
1931-1932：“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）、《林家铺子》：鲜明的30年代特征。
抗战不久：《第一阶段的故事》
1941：《腐蚀》（皖南事变）
1942：《霜叶红似二月花》（五四前夕的中国社会）
1943-1944：《走上岗位》（上海八一三事变至陷落）
1945：《清明前后》（唯一剧作，小说化）

2、注重人物性格的多面性与复杂性
鲁迅：抓人物性格的主要特征来勾勒、白描；从人物精神状态展现性格命运
茅盾：行为、情感、心理、个性各方面展开——“立体化”
文艺观念：人是小说中心，是一切社会关系的总和。
    子夜中的吴荪甫:似强实弱，外强中干
（中国民族资产阶级的两面性）；复杂性（各种社会关系）
3、自觉塑造了“人物形象系列”
民族资本家系列：中国现代文学的需要，历史、美学的价值
时代女性系列：更大的成功
   传统东方型：静女士、方太太、张婉卿
   西方型：慧女士、孙舞阳、章秋柳、张素素、梅行素、赵惠明
   
4、对小说结构方式的关注
茅盾是自觉的长篇小说艺术家。结构宏大严谨，线索繁复而严密。
△《子夜》的宏大叙事：
史诗式的叙述方式
茅盾《子夜》集中地显示了茅盾长篇小说艺术个性，即宏大叙事，也就是史诗式的叙述方式。在现代文学史上，这种史诗叙述被看作是由茅盾开创的文学传统。有人叫茅盾传统。
“史诗”就是历史价值与文学价值的完美结合 “史诗”是长篇小说的美学特征。只有在长篇小说这种文体上才可以用“史诗性”这个概念。
但是，并不是所以长篇小说具有史诗性的。只有那些结构宏大的长篇小说才可以说具有史诗性特征。史诗的关键就在于结构宏大，而不是文字数量多。
    茅盾《子夜》就非常充分地体现了这样的宏大结构的史诗追求。茅盾要全面反映当时中国社会的社会，而且要在本质上分析中国社会的性质。
   
作品的背景是30年蒋介石与阎锡山、冯玉祥的中原战争。
整个作品以吴荪甫为中心，设计了三条主要线索：
1、吴荪甫与工农运动。   
2、吴荪甫与赵伯韬之间的冲突。
3、吴荪甫与家庭关系。
    这三条主要线索，交织在一起，串联着纷繁复杂的社会内容和形形色色的人物。可以说是从工厂到农村，从经济到政治，从家庭到社会等，都在作品中有所反映。有资本家，有买办资本家，有地主，工人，农民，学生，知识分子，少妇，交际花，军人，差不多三十年代中国社会各种人物都写了进去。
*《子夜》对于中国社会的分析和认识
《子夜》是茅盾的最典型作品。长期以来，一直被看作是现代文学中最优秀的长篇小说。这部作品之所以获得如此的巨大声誉，最主要的原因在于它的思想主题。它对当时中国社会的分析和认识。茅盾在《子夜》中运用阶级的观点，对于30年代的中国社会性质做出了左翼性的分析，证明了无产阶级革命合理性。
《子夜》创作于30年代初期。茅盾的灵感来自于当时思想界的一场关于中国社会性质问题大讨论。在20年代末30年代初，中国文化界展开一场大讨论。讨论的焦点是中国社会性质的问题。中国当时究竟是资本主义社会，还是封建主义社会。最有影响的是两种针锋相对的观点：当时托罗斯基派认为中国社会已经是资本主义社会，封建主义的东西只是一种残余。当时的左翼力量《新思潮》派则认为，当时中国是半封建半殖民地的社会。
茅盾创作《子夜》实际上是用小说参与了这场讨论，他用小说这种文学样式来进行社会重大问题的思考。茅盾说：“中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了。”
茅盾在《子夜》中是怎样具体表现自己的思想呢？
他把人物放在复杂的社会关系中，通过人物悲剧来反映中国社会的性质。主人公是民族资本家吴荪甫，作品就把他放在当时中国社会纵横交错的复杂的社会关系中，在复杂而激烈的冲突中，展开他性格及其悲剧道路。
作品中，吴荪甫是那种铁腕人物。有人说他“是中国资本主义发展途中的末路英雄。”他是高素质、高层次的企业家。他既有一个企业家的雄心气魄，也有企业家的才华。
他曾经游历过欧美，具有很高现代意识和现代素质。有管理企业的智谋、经验和手段。比如，作品中他和父亲吴老太爷的那种紧张的关系，就体现出他作为资产阶级的思想和性格。吴老太爷是地主，吴荪甫与地主父亲之间的对立，表明他在很大程度上已经割断了与封建主义的联系，突出了他的现代性格和思想。他对管理人员的使用，也体现了他的那种现代性格。屠维岳，在管理工人方面很有才干，对他总是不卑不亢，甚至敢于和他辩论。他就重用他。莫干丞虽然是老资格，但是，他认为这个人只适合到农村去收租子。
在事业上，吴荪甫也的确有过辉煌时期。他凭借着自己的雄厚资本，和气魄、才干，成立了一个益中公司，一下廉价收买了8个小的工厂。在最辉煌的时候，他的雄心进一步膨胀，又参加了买办资本家的赵伯涛的公司，企图在公债市场谋取暴利。但是，最终惨败。
吴荪甫失败根本原因有二个：
    一是外国资本势力的压制。赵伯韬，实际是现在所说的合资企业。有国外雄厚的资本为后盾。所以可以控制公债市场。
    二是社会动荡混乱。作品中有表现出的“中原大战”，蒋介石与阎锡山、冯玉祥之间的战争。这是作品的一个背景。农村有农民暴动，城市有工人罢工。可以这样说，当时中国社会是完全的无序状态。吴荪甫说，“只要国家象个国家，政府象个政府，中国工业一定有希望。”这些都非常直接的影响了吴荪甫发展民族工业的事业。
可以说，作品通过一个资本家的悲剧，否定了中国资产阶级，否定了欧美资本主义现代化模式，同时肯定了无产阶级，确认了无产阶级革命的合理性，和苏联社会主义现代化模式。
在30年代《子夜》成为左翼文学最著名作品，和后来成为20世纪文学名著，最关键的原因就在于这里。而茅盾及其《子夜》的文学价值被一些人怀疑，也是因为这个原因。
（1）茅盾对中国社会道路选择的认识未必都正确
（2）从文学上看，认识价值和社会价值不是文学目的

5、细腻的心理刻划
          社会历史的剖析
         社会人的心理剖析
6、不拘一格的特异侧面
    人性、温情、伦理等，    挖掘很深

*〈子夜〉的风格与成就
小说情节的多线索、结构的立体化、表现社会生活的丰富性。夏志清认为，它包罗的人物和事件之大之广，乃近代中国小说少见的一本 。
都市生活风貌的展现
缺陷：人物描写的观念化，一些情节的不真实（吴老太爷的突然死亡、吴荪甫破产前夕奸淫王妈、冯云卿让女儿刺探情报等）。自然景物描写象征化。性描写偏于肉欲、放浪的一面。    
△农村三部曲
《春蚕》（1932），《秋收》《残冬》（1933），都以“丰收成灾”的现象为主题。三十年代，表现“丰收成灾”的小说还有《多收了三五斗》、叶紫《丰收》等。


第十章   老舍

一、生平、作品与文学史地位
二、文化批判视野中的“市民世界”
三、《骆驼祥子》
四、京味与幽默
五、局限

一、
作品
长篇：
《骆驼祥子》《四世同堂》《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《离婚》《牛天赐传》 《猫城记》《小坡的生日》
中篇：《我这一辈子》《月牙儿》
短篇：《柳家大院》《断魂枪》《微神》
话剧：《残雾》 《龙须沟》、《茶馆》

现代文学史地位和贡献
1、    对文化批判与民族性问题的关注
    通过对北京市民日常生活全景式的描写来审视转型期的中国俗文化
2、    第一个把中国“乡土”社会现代性变革中市民阶层的命运、思想与心理通过文学表现，并获成功
3、    为现代文学赢得知识分子之外的众多读者
    真实+世俗品位+表现形式适应、提高了市民阶层的欣赏趣味
4、    与茅盾、巴金的长篇小说一起，构成现代长篇小说艺术的三大高峰
文体风格方面：
    北京味儿
    幽默风
    以北京话为基础的俗白、凝炼、纯净的语言
5、    标志着我国现代长篇小说在民族化与个性化追求中已取得重要突破

二、文化批判视野中的市民世界
二三十年代的主流：对社会进行阶级剖析，老舍用文化分割人的世界，重在描述文化对人性和人物关系的影响，其笔下的各式人物性格都阐释着某种文化内涵，虽未得到主流的首肯，但其独创性和独特的反思发人深省。
1、老（旧）派市民
特质：是城里人，但仍是“乡土中国”的子民
态度：保守、闭塞
批判方式：通过夸张手法揭示其病态，对北京文化乃至传统文化的消极落后因素进行批判。
如张大哥、老马、猫民、牛老者、祁老人、祁天佑等
    老舍最擅长对旧市民文化进行反省和批判。
因循守旧的旧派市民，如，老马（《二马》），张大哥（《离婚》），祁老人，祁瑞宣(《四世同堂》）。
最具有文化深度的也是旧派市民性格。
《离婚》中的张大哥，因循守旧、善良懦弱，与宗法封建文化有着千丝万缕的联系。贯穿他性格始终的是保守中庸和封闭自足的心态。凡事保持一种适度的平衡，永远不做出格的事情，不为天下先，陶醉在自以为稳定的世俗秩序中。实际上是一种消极保守的人生哲学。缺乏积极进取的精神。
张大哥的守旧中庸性格反映了在传统与现代冲突之中，中国传统文化的深刻危机，和巨大困境。也意味着民族生存方式的危机和困境。老舍对老派市民性格的反省和批判，也是在寻求民族文化的新出路。

2、新派市民
特质：追逐新事物、丧失人格
类型：西崽、胡同纨绔子弟：张天真、小赵、牛天赐、祁瑞丰
描写方式：对其形象进行漫画式描写
老舍对西方文化谨慎、排拒

3、理想市民
特质：侠客+实干家，老舍心目中的理想市民性格，以传统观念进行构思，暴露出真诚，也有天真与平庸。
代表人物：赵四、李景纯、李子荣、丁二爷
后期创作渐渐深化：《四世同堂》，从传统文化、民族性格的潜在力量中挖掘。

4、城市贫民
代表人物：祥子、小福子、《月牙儿》母女、老巡警、剃头匠孙七等
淳朴的天性，悲剧的命运

三、《骆驼祥子》（1936）
   老舍最有代表性的作品，现代长篇小说的一部杰作。《骆驼祥子》浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，更显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格.
《骆驼祥子》以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对社会最底层的劳动者苦难命运的关怀和同情，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。
小说的主题
1） 社会批判，社会悲剧。
2）传统文明与落后国民性的批判。
3）城市文明病与人性的冲突。
艺术特色
1）结构紧凑，落笔谨严。作品以祥子的“三起三落”为发展线索。
2）饱满的人物形象
3）丰富、多变、细腻的心理描写
4）鲜明突出的“京味儿”
    《骆驼祥子》使老舍成为无可争议的小说家：全书15万字，只用了2000多个单字。            ——“烧出了白话的香味儿”
    作品设计了四个关键性情节，决定了祥子的悲剧：
          1、军阀抢劫，
          2、被孙侦探敲诈，
          3、被虎妞强行占有，
          4、小福子死亡。
                                                                  
对城市文明病与人性关系的探索 
祥子到北平 ，开始了他的个人奋斗史 ——连遭厄运（主要有事业上的买车与个人生活上的娶妻两方面 ）——祥子的堕落
 形象的意义：祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。又一典型意义是：揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。
破产农民——市民化——流氓无产者（现代城市文明对农民的腐蚀）
祥子形象
    《骆驼祥子》之所以成功，还在于塑造了成功的人物。
    祥子是个普通车夫，是城市里的最底层劳动者，城市里的农民。市民的身份、农民式的价值观念，农民式的善良、朴实、勤劳、内向和坚韧。
祥子的精神历程
一是自立自强阶段：
™    充满朝气，自信，好强，为自己的生活理想而奋斗。即使被抢劫，被敲诈，也没有完全丧失生活的勇气和信念。
    “他确乎有点象棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”
二是焦虑阶段：与虎妞没有爱情的婚姻生活，对他的精神、肉体构成巨大的摧残和伤害，使他丧失了生活的信心和勇气。
三是堕落阶段。虎妞死了以后，又变得一无所有。但是他已经没有了先前的那种朝气和纯洁。小福子的死是对祥子的毁灭性的打击，从此他彻底堕落，成为市井街头的流氓地痞。
——祥子由一个淳朴农民变成了市井诬赖。体现了老舍的人性关怀。

虎妞形象
双重悲剧：资本扩展的牺牲品，祥子悲剧的催化剂。她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。
    虎妞是被丑化的女性市民形象。
    身体和心灵的双重丑化:
    相貌丑陋，是个38岁的老姑娘。而且雄性化。虎头虎脑，黑铁塔似的，长着虎牙;
    道德上丑化，引诱祥子，威胁逼迫祥子结婚等。特别是用枕头化装成怀孕，更是极端化的笔法。
    结婚以后的夫妻生活，看作是对祥子的摧残。

虎妞固然有缺点，沾染了市井社会的流氓气，但是，有勇敢、可爱，精明强干的一面。
    首先，她是职业女性，企业管理者。
    在工作上，具有管理才能和经营意识。
    在和祥子结婚以后，她也并没有丧失企业管理者的想法，她要吃车租，不喜欢祥子卖苦力。
    其次，她对祥子的爱情，是追求自己的幸福生活。具有一定的个性解放的意义。虽然手段上卑劣，但是感情上真诚。
    再次，在家庭生活中，她有追求世俗生活的幸福的渴望，也有妇女的勤劳。很多都是市民社会正常的生活追求。
祥子与虎妞的冲突
    更多的是农民与市民的冲突，应该有更深刻的文化、人性的含义。
    在善与恶的两极对立中，把爱都给了祥子，而把恨憎恶，都给了虎妞，虎妞就被漫画式的丑化了。她成为祥子悲剧的最重要的社会原因之一。这就有些简单。
    老舍的女性观，是非常保守、传统的。最认同的是传统型贤妻良母。
祥子理想的妻子是农村女性。要在有钱的时候，回到农村娶一个妻子，那种朴素、勤劳的乡村妇女。要那种“年轻力壮，吃得苦，能洗能做的姑娘”。

刘四爷性格非常生动。体现了市井社会中一类特殊人物的特殊性格。他是那种江湖气和市井气的结合。有江湖义气，也有狡猾精明，还有善良，同时也有狠毒。
二强子，小福子等都有北京市民气息。这些人物性格，特别是虎妞性格，都非常充分地反映了市井低层社会的深层心理特征。

市井风俗
    《骆驼祥子》作为老舍代表性作品，和其他的作品一样具有浓郁的北京市井风俗意味。
      在老舍的小说中，市井风俗包含这样几个方面：
    1、风俗和景物。固态的景观。如大杂院，四合院，胡同，街道，茶馆，车厂等。习俗，特定的地方性民俗，它贯穿在日常生活之中。
    2、精神层面，由风物所表现出来的精神文化意蕴，更重要的是人的性格心理。北京的市井风俗，既是老舍小说的基本背景，也是重要的表现对象。人物、故事、环境都和市井风俗联系在一起。

    现在阅读老舍的作品，非常具有魅力的是这种风俗文化。老舍能够把人物、故事、情节和风俗文化完全结合在一起。作品写得最好的那些，都是风俗文化很浓的部分。形形色色的人力车夫，车厂，刘四过生日，有寿棚酒席。祥子和虎妞住在大杂院，虎妞上街逛集市、庙会，虎妞难产请个神婆，虎妞的朋友小福子是暗娼，小福子被迫到白房子，等等。

大俗大雅的语言风格
    所谓“俗”，就是通俗，世俗。就是连着市民生活和古典小说、戏曲的味道。老舍语言以北京市民生活口语为基础，具有浓郁的北京市民生活气息，同时，也吸收了古典小说语言，和民间说唱艺术的语言风格。
    所谓“雅”，就是不仅仅是生活口语的简单照搬，而是经过改造的口语，融入了新文学语言因素。
    《骆驼祥子》的语言，在本质上，是生活口语、传统文学语言和新文学语言的融合，有一种很独特的文学表现力。
一般说来，人物语言多为口语，什么人说什么话，很能够体现人物性格：
如：虎妞在勾引祥子时有这样话：
“别愣着！去，把车放下，赶紧回来，有话跟你说。屋里见。”
“不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还喝四两呢。不信，你看看！……你喝！要不我揪耳朵灌你！”
“地道窝窝头脑袋！你先坐下，咬不着你！”

这样的一种描写语言：
“御河的水已冻好，静静的、灰亮的、坦平的，托着那紫金城的城墙。城内一点声响也没有，那玲珑的角楼，金碧的牌坊，丹朱的城门，景山上的亭阁，都静悄悄的好似听着一些很难再听到的声音。小风吹过，似一种悲叹，轻轻地在楼台殿阁之间穿过，象要道出一点历史的消息。”

四、京味与幽默
京味：欣赏北京文化高雅、含蓄、舒展、精致的美；又为这种美的丧失、毁灭生出感伤、悲哀、惆怅。
™    取材的特色：表现老北京的生活环境、风土人情和普通市民的日常生活。
™    作品的风格氛围：揭示了北京作为皇都的文化心理结构
™    市民趣味：幽默感；以超脱的态度对待世事变迁
™    语言风格：把俗白浅易的北京口语引入文学创作。
总体上看，老舍是风俗文化型作家。
    在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，他的特色在于用阶级理论认识中国社会现实。巴金是激情型作家，把时代精神熔铸在爱与恨的感情之中，向旧文化进行猛烈的冲击。老舍却是风俗文化型作家，他的特色在于对北京市井风俗的文化表现。老舍为现代文学开拓了一个新市民生活审美领域。老舍是20世纪“京味小说”的开创者。对于后来北京作家产生极大的影响，邓友梅、刘心武、陈建功，甚至王朔等都是新时期的京味小说家，他们都从老舍哪里受到启迪。
老舍小说几乎可以称得上“北京市井风俗的百科全书”，也可以说是北京市井生活的“清明上河图”。
    他构筑了一个庞大的北京市民生活景观。阅读他的小说，就相当于回到老北京旅游。老北京的风俗人情，尽收眼底。这里有大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、学校。还有形形色色、五行八作的市民。车夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖，艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师，三教九流无所不有。老舍观察市民生活的视角是文化，在风俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，寻求新市民文化的方向。

幽默：“含泪的笑”，以笑代愤，自我解嘲，超越了耍贫嘴，深厚、节制，融悲剧与喜剧、讽刺与抒情于一体。
语言艺术：成功结合了语言的通俗性与文学性 ；名副其实的大师

    但是，总的来说，老舍只是以文化风俗取胜，而不是思想深度和人性深度取胜。
    我们读老舍作品，会被那些北京特有的世态人情所包围、吸引。如大杂院，小胡同，各色的人物，以及他们的谈吐，还有老舍的那种北京式的幽默。但是，除了这种北京味，就没有更丰富、深刻的内涵了。也就是没有那种能够令人感到心灵和情感受到巨大震动的东西，没有给我们更广阔的感情和思想的空间。老舍写北京市井风俗，只写出了文化味道，在思想和人性深度却比较欠缺。