要注意，考查字形确定本义时，不要把本义定得过于狭窄，因为词义都具有概括性，而字形只能利用具体的物象从某一角度去反映词义，如“牢”从“牛”，不要认为仅指牛圈，古书中羊圈、马圈、猪圈都可用“牢”表示，古文字中“牢”字还可从“羊”从“马”。又如“逐”从“豕”，但不能认为仅指追击野猪，实际上“豕”是所追击的一切猎物的代表。同样，“牧”指放牧，不仅仅是放牛；“相”指观察、看，不仅仅是瞅树；“兵”指兵器，不仅仅是斧钺一类；“益”指水涨出来，不仅仅是水从盆里涨出来；“货”指财物，不仅仅是宝贝，更不仅仅是贝壳儿。
（二）考核文献
如果只凭借字形去确定本义，有时会陷入望形生训的错误，因为汉字的构形方式是多种多样的，一个字的形体可能会有多种分析法。所以要确定词的本义，还得考核文献。如上文所述“天”、“向”等词，古书皆有例证：
①其人天且劓。（《周易•睽卦》）孔疏：“剠（qíng黥）额为天。”《说文》：“天，颠也。”
②穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经•豳风•七月》）
毛亨传：“向，北出牖也。”《经典释文》：“‘北出牖也’，韩诗云：‘北出窗也。’”
③厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。（《诗经•召南•行露》）毛亨传：“行，道也。”
④亦，人之臂亦也。（《说文•亦部》）段玉裁注：“人臂两垂，臂与身之间则谓之臂亦。”
⑤公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传•僖公三十三年》）《说文》：“及，逮也。”
⑥人无于水监，当于民监。（《尚书•酒诰》）伪孔安国注：“视水见己形，视民行事见吉凶。”
三、引申义
从本义派生出来的意义叫引申义。由本义派生出引申义的过程叫词义引申。词义引申有效地制约了词汇总量的过度膨胀。
（一）词义引申的方式
一个词的众多引申义中，有的是直接从本义派生出来的，叫做直接引申；有的是从另一个引申义派生出来的，叫做间接引申。由此，可以把引申的方式分为以下三类：
１、辐射式（放射式）引申
几个引申义都是从本义直接派生出来的引申方式叫做辐射式引申。如：
素
素本义是未染色的丝绸，白绢。《说文》：“素，白致缯也。”古诗《上山采蘼芜》：“新人工织缣，故人工织素。”引申为白色的。《古诗十九首》：“纤纤擢素手。”《水经注•江水》：“素湍绿潭。”由绸绢的未加染色，比喻人事的未加掩饰，也就是朴素。贾谊《治安策序》：“百姓素朴。”《淮南子•本经训》：“其事素而不饰。”绸绢未染色就保存了本来面目，又引申为原来、本来。《史记•廉颇蔺相如列传》：“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”同样的道理，又引申为真情。邹阳《狱中上梁王书》：“披心腹，见情素。”由未加染色引申为空，指有名无实或有实无名。杜预《春秋左传序》：“说者以仲尼自卫反鲁，修《春秋》，立素王，丘明为素臣。”“素”的意义系统可图示如下：
朴素原本
↖↗
未染色的丝绸→→→→白色的
↙↘
空真情
集
集本义是群鸟停栖树上。《说文》：“集，群鸟在木上也。”《诗经•周南•葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木。”由群鸟集栖引申为一般的聚集、会合。贾谊《过秦论上》：“天下云集而响应。”由栖止引申为停留。《聊斋志异•促织》：“虫集冠上，力叮不释。”由栖止又可引申为安定。《史记•荆燕世家赞》：“由汉初定，天下未集。”由群鸟既已完成飞落动作，引申为社会行为的完成，即成功。《左传•襄公二十六年》：“今日之事幸而集，晋国赖之；不集，三军暴骨。”“集”的意义系统可图示如下：
停留
↑
聚集←←群鸟停栖树上→→安定
↓
成功
解
解本义是解剖，即分解动物肢体，引申开来，凡是把凝结、纠缠、集中在一起的东西分开都叫“解”，把绑绳解开叫“解缚”，冰化开叫“解冰”，瓦被打破叫“瓦解”，紧锁的眉头舒展开叫“解颜”，把鞋脱下来叫“解屦”，对他人的疑团给以分析说明叫“解释”，自己把疑团想开了叫“理解”，精力不集中叫“松懈”（“懈”是“解”的今字），诸多意义都是从本义直接派生出来的。
让让本意是责备、责怪（《说文》：相则让也）；引申为谦让；因位谦让是一种厚人薄己的行为。又引申为拒绝。（泰山不让土壤）
表表从衣从毛，本意是衣服的外表；古人穿皮衣服，有毛的一面在外。引申为上衣（加在上面的衣服，即外衣）。后泛指外表、外面，与里相对。（表里不一）
２、连锁式（递进式）引申
从本义派生出引申义，再由引申义派生出新引申义的引申方式叫做连锁式引申。如：
（时间）（地点）（一段段）
朝朝《说文》：“旦也”早晨→→→朝见→→朝廷→→→朝代
既本义是吃完、吃罢。《说文》：“既，小食也。”
《春秋•桓公三年》：“日有食之，既。”引申为一般动作的完结、结束。杨恽《报孙会宗书》：“故君父至尊亲，送其终也，有时而既。”事情结束也就成了过去，故引申为已经。屈原《涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”用在推论因果的句子里，表示前事已然如此，后事则将如彼，故由已经又引申为既然。沈括《梦溪笔谈》卷十四：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”“既”的意义系统可图示如下：
吃完→结束→已经→既然
慢
慢本义为倨傲不敬。《礼记•缁衣》：“可敬而不可慢。”由傲慢引申为懈怠、不恪尽职守。诸葛亮《出师表》：“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”懈怠则动作迟缓，故又引申为缓慢。白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑。”“慢”的意义系统可图示为：
倨傲不敬→懈怠→缓慢
迫
迫本义为靠近，靠近了就有一种逼迫感，故引申为逼迫，受逼迫自然事体紧急，故又引申为急促，紧急的事情则需派人立即去办，故又引申为催促。从靠近到催促，就是连锁状地派生出来的。
３、综合式引申
一个词的若干个引申义，有一部分是直接从本义派生出来的，另一部分则是从其他引申义再派生出来的，这样的引申方式叫做综合式引申。如：
责
责本义是债务（“债”是“责”的今字）。《战国策•齐策四》：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”有人欠债，债主自然要讨还，故引申为索取。《左传•桓公十三年》：“宋多责赂于郑。”由索取又引申为要求。韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周。”对方有了过失，就应对其提出严厉的要求，那就是责备、谴责。《管�┳�•大匡》：“文姜通于齐侯，桓公闻，责文姜。”严厉地提出问题，要求对方回答，那就是责问、质问。《史记•绛侯周勃世家》：“吏簿责条侯。”还债是欠债者应尽的责任，故又引申为责任。《孟子•公孙丑下》：“有言责者，不得其言则去。”“责”的意义系统可图示如下：
责任质问
↗↗
债务→→→→→要求
↘↘
索取责备
徒
徒本义是步行。《说文》：“徒，步行也。”《韩非子•外储说左下》：“班白者多以徒行。”由徒步行走引申为步兵。《左传•昭公二十五年》：“帅徒以往。”步兵是士卒的一类，故引申为同类人。《墨子•所染》：“其友皆好仁义，……则段干木、禽子、傅说之徒也。”师徒当然是同类人，故又引申为门徒、弟子。《孟子•滕文公上》：“陈良之徒陈相。”步行较坐车自然为劳苦之事，故引申为服劳役者。《史记•高祖本纪》：“高祖为亭长，为县送徒骊山，徒多道亡。”徒行则无所凭借，故引申为空、白白地、徒然。《史记•廉颇蔺相如列传》：“秦城恐不可得，徒见欺。”由空、徒然又引申为只、仅仅。《孟子•公孙丑上》：“非徒无益，而又害之。”“徒”的意义系统可图示如下：
服劳役者
↗
步行→步兵→同类人→弟子
↘
空、徒然→只、仅仅
（二）词义引申的规律
1．由具体到抽象或由个别到一般。如
道道本意：道路；（会天大雨，道不通）→引申为：途径、方法、措施（治世不一道）→又：规律、道理（天有常道）→再：学说、主张（吾道以一贯之）。
由具体到抽象。
益益本意：水从器皿中流出来→扩大为：一般的水溢出都可叫益。由个别到一般。
器
器本意是陶器。《老子》：“埏埴以为器。”埴，即粘土。→后发展为类名。《尔雅•释器》分玉器、铜器、木器、竹器、兵器等（江本指长江、河本指黄河，后来都发展成为类名）→哲学上的一个概念。《易•系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（道指精神，器指世界上的一切物质）
由具体到抽象。
嘴嘴本义指鸟嘴。鸟的嘴尖而长，故用来指某些器物上尖而长的部分。如：茶壶嘴、烟袋嘴、嘴，都不能换成口。
士
古文字作“丄”，为雄性生殖器官，如：“牡”指雄性的牲畜，清段玉裁认为偏旁土本作士。今而泛指男性，与女相对。又进而指超群的人。如“力士”（力量超群的人）“勇士”、“国士”（一国之中超群的人）、“壮士”、“女士”。
2．由笼统到具体或由一般到个别。如
子子本意：孩子，不分男女（《论语》以其兄之女妻之）→后与女相对只指男孩儿。
朕本意：自身→皇帝自称。
3．由甲类到乙类
府府本意：收藏文书、钱财的地方→引申为：管理财物的官名（周有泉府，汉有少府）→又：官署的统称。后只指“官府”，而“收藏文书的地方”一义消失了。
第十四讲  伯乐荐九方皋
【教学目的】
1、训练学生上台讲课的胆量和语言表达能力。
2、训练学生的自学能力。
3、掌握本文出现的文字、词汇和基本语法现象。
【教学内容】
一、教学步骤
1、讲全班同学53名同学分为6个小组，每9人为一组，每组自选一名组长负责本小组的组织工作。
2、第一、二、三组分别推荐一名同学上台讲授，讲授的步骤为：朗读，逐句串讲，翻译，小结。
3、第四、五、六小组分别派一名代表对一、二、三组同学的讲授进行点评。点评的顺序为：优点，缺点，内容错误。
二、重难点提示
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎?”
伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也；天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：
“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?”
伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也：得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相马者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
【译文】
秦穆公对伯乐说：“您的年岁高了！您的子孙中有可以派去寻求天下好马的人吗？”伯乐答道：“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马（即千里马），若有若无，若隐若现（形容千里马的体态特征，恍惚迷离，很不容易识别）。像这样的马绝于尘土消失蹄印（形容千里马跑得非常快，奔跑时不会扬起尘土，也不会留下足迹）。我的儿子们都是才能一般的人，能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。我有一个曾在一起扛过东西打过柴草的朋友（纆：绳索。担纆：指用绳索背负东西。菜：通“采”，薪采，即打杂草），有九方皋，这个人对于马的识别本领不在我之下，请使其谒见。
穆公召见了他，派他外出找马，三个月后返回报告说：“已经得到它了，在沙丘（地名）。”穆公问：“什么马？”答道：“是一匹黄色母马。”派人前去取得它，却是一匹黑色公马。穆公不高兴，召唤伯乐对他说：“糟糕，你所派遣的找马人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么马？”
伯乐（喟然：叹息的样子）长长地叹息道：“竟然到了这种地步吗（一：副词，表加强语气，相当于“竟”）？九方皋相马的事正是所以比我强千万倍还不止啊！像九方皋所观察的，天地间的奥妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放弃了它的粗略，省察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。像九方皋这种善于识别千里马的人，实在有比千里马更可宝贵的地方啊！”马到达，果然是天下特出的好马啊。
三、小结
（一）文字方面
1、三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”
反，返的古字。
2、穆公不说。
说，悦的古字。
（二）词汇方面
1、穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。
牝（pìn）：雌性的鸟兽。
牡：雄性的鸟兽。
骊（lí）：纯黑色的马。
2、色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?
知，认识，识别。
3、伯乐喟然太息曰：至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。
喟然：叹息的样子。
一：专一。
是：代词，这。
千万：用作动词，千万倍。
4、视其所视，而遗其所不视。
遗：丢开，舍弃。
（三）语法方面
1、秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎?”
者，代词，……的人。与求字一起构成者字词组。
2、良马可形容筋骨相也。
形容，筋骨，名词作状语，表凭借。从形体毛色，从筋骨。
3、若此者绝尘弭辙。
弭辙，指跑时不留下足迹。弭，消除，消失。辙，足迹。
4、色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?
何马，前置宾语。之，前置宾语的标志。
第十五讲  季氏将伐颛臾子路从而后
【教学目的】
1、训练学生上台讲课的胆量和语言表达能力。
2、训练学生的自学能力。
3、掌握本文出现的文字、词汇和基本语法现象。
【教学内容】
本课为学生自讲课文，目的在于培养学生的自学能力，训练学生的表达能力。
【教学步骤】
1、讲全班同学53名同学分为6个小组，每9人为一组，每组自选一名组长负责本小组的组织工作。
2、第一、二、三组分别推荐一名同学上台讲授，讲授的步骤为：朗读，逐句串讲，翻译，小结。
3、第四、五、六小组分别派一名代表对一、二、三组同学的讲授进行点评。点评的顺序为：优点，缺点，内容错误。
【教学内容】
季氏将伐颛臾提示：
季氏②将伐颛臾③。冉有④、季路⑤见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾⑥。”孔子曰：“求!无乃尔是过与⑦?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主⑧，且在邦域之中矣⑨。是社稷之臣⑩也，何以伐为⑾?”
冉有曰：“夫子⑿欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任⒀有言曰：‘陈力就列，不能者止⒁。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣⒂?且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与⒃?”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⒄，今不取，后世必为子孙忧。”
注释：
①选自《论语•季氏》。
②〔季氏〕季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大夫，鲁哀公的权臣。
③〔颛臾(zhuānyú)〕附庸于鲁国的小国。故城在现在山东省费县西北。
④〔冉有〕名求，字子有，也称冉有。他是孔子的弟子，季氏的家臣。
⑤〔季路〕姓仲，名由，字子路，一字季路。他也是孔子的弟子，季氏的家臣。
⑥〔有事于颛臾〕对颛臾有所举动，指采取军事行动。
⑦〔无乃尔是过与〕恐怕该责备你吧!无乃……与，相当于现代汉语“恐怕……吧”。尔是过，责备你。过，责备。
⑨〔且在邦域之中矣〕况且(颛臾)在鲁国境内(已是鲁之附庸)。
⑩〔社稷之臣〕国家的臣属。
⑾〔何以伐为〕为什么要攻打它呢?“何(以)……为”是表示反问的一种句式。
⑿〔夫子〕指季康子。当时对大夫、老师、长者都可称“夫子”。
⒀〔周任〕古代一位有名的史官。
⒁〔陈力就列，不能者止〕能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位。
⒂〔危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣〕盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那有何必要用辅助者呢?意思是说，你们身为季氏家臣，却不能阻止他讨伐颛臾，要你们干什么呢?这是用比喻的说法指责冉有失职。危，不稳定。颠，跌倒。焉，何。相，辅助盲人走路的人(下文“相夫子”的“相”作辅佐讲)。
⒃〔虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与〕凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢?意思是说，管理这些东西的人不能不负责任，用来比喻冉有、子路对季氏的行为应负有责任。兕，独角的犀牛。柙，关猛兽的笼子。龟，占卜用的龟甲。玉，祭祀用的玉。椟，匣子。
⒄〔固而近于费(bì)〕固，指颛臾的城郭坚固。费，季孙氏的私邑，在现在山东省费县。颛臾与费相距70里，所以说近。
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞①。丘②也闻有国有家者③，不患寡而患不均，不患贫而患不安④。盖均无贫，和无寡，安无倾⑤。夫如是，故远人⑥不服，则修文德⑦以来之⑧；既来之，则安之⑨。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析⑩而不能守也，而谋动干戈于邦内⑾。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙⑿之内也。”
注释：
①〔君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞〕有品德的人厌恶那种不说自己愿意去作而编个诳言来搪塞的态度。疾，憎恨。舍曰，回避说。辞，托辞、辩解之辞。
②〔丘〕孔子名丘，自称其名，是谦称的一种表达方式。
③〔有国有家者〕指国君和大夫。诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。
④〔不患寡而患不均，不患贫而患不安〕不怕(东西)少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。寡，少。
⑤〔均无贫，和无寡，安无倾〕意思是，财物平均分配则无所谓贫；上下能和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。
⑥〔远人〕指本国以外的人。
⑦〔文德〕文教(指礼乐)和德政(指仁义之政)。
⑧〔来之〕使之来。下文“不能来”的“来”，与此同义。
⑨〔安之〕使归附的人民生活安定。
⑩〔邦分崩离析〕指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割，而且不时有据城叛鲁的大夫。
⑾〔邦内〕指鲁国境内。
⑿〔萧墙〕国君宫门内当门的照壁。这里暗指鲁国内部。
这篇文章记载孔子与弟子的一次谈话，主要是孔子与冉有的对话。孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。在谈话中，孔子的观点鲜明，情绪也显得慷慨激昂。孔子历来主张温、良、恭、俭、让，但在原则问题上，又有当仁不让的精神，充分表现了他的人格的可贵。
译文：
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
季氏将伐颛臾小结：
（一）文字方面
1、君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
舍，捨的古字，舍弃。
（二）词汇方面
1、季氏将有事于颛臾。
有事：有军事行动。
2、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。
夫（fú）：指示代词，那。
3、陈力就列，不能者止
陈力：施展才能。陈，摆布，这里是施展的意思。力，才力，才能。
就列：承担职位。就，动词，接近，走向，这里有承担的意思。列，位置，这里是职位的意思。
4、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
危：侧倾不稳。
持：扶持，搀扶。
颠：头朝下跌倒。
焉：疑问代词，用作状语，为什么。
5、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
兕(sì)：一种独角犀牛。
柙(xiá)：关猛兽的笼子。
椟(dú)：木制的匣子。
6、今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。
夫：指示代词，那个。
取：强力占有。
7、君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
疾，讨厌，憎恨。舍曰，回避说。辞，托辞、辩解之辞。
8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
患：担忧。
9、盖均无贫，和无寡，安无倾。
盖：连词，追述原因，原来是。
10、今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。
相（xiang4）：辅助，帮助。
（三）语法方面
1、无乃尔是过与
无乃……与：古代汉语中表示反问语气的格式，相当于现代汉语“恐怕……吧”。
尔是过：责备你。尔：第二人称代词，你。是：助词，标志“尔”是前置宾语。过，动词，责备，批评。
2、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。
以为东蒙主：以（之）为东蒙主的省略。