第一章 文学观念
识记
1、文学四要素：美国当代文学理论家艾布拉姆斯提出“文学四要素”说，认为文学是由作品、艺术家、世界、欣赏者四个要素组成的一个完整的活动。
2、文学活动三过程：世界——作家——文本——读者这四要素，包含了体验、创作、接受三个过程，构成了完整的文学活动。
3、历史上的五种文学观念：
①再现说（摹仿说）：在文学四要素中，再现说强调世界与作品的对应关系，认为作品是对世界的摹仿或再现。在西方，摹仿说（再现说）是最古老的理论。
②表现说：在文学四要素中，表现说强调“作品”与“作家”的关系，认为作品是作家情感的自然流露。
③实用说：在文学四要素中，实用说强调作品与读者的关系，认为文学是工具和手段，可以给读者带来快感，但是文学的根本目的是外在的、功利性的。其典型是中国古代的“教化”说和罗马时代的“寓教于乐”说。
④客观说：在文学四要素中，客观说把作品抬到高于一切、重于一切的地位，认为作品一旦从作家的笔下诞生，就获得了完全客观的性质和独立的地位，既与作家无干，也与读者无涉，从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”。客观说是由俄国形式主义学派首先提出的。
⑤体验说：在文学四要素中，体验说强调读者对作品的意向性的体验关系，强调读者阅读作品时的感受和再创造，认为“文本”一定要在读者阅读过程中，经过读者的体验，并与作者构成对话关系时，才能实现其美学价值，才是真正的作品，所以在读者的阅读活动和意向性体验之外是不存在文学的。
4、文学的定义：文学是人类文化的一种特定样式，是具有社会审美意识形态性质、凝聚着个体的生活体验、交流人与人之间思想感情的语言艺术。
5、文化概念：
①广义的文化概念：广义的文化概念分为三个层面，即物质文化、制度文化、精神文化。物质文化指人创造的第二自然，即对象化的劳动结果；制度文化指渗透了人的观念的社会的各种制度；精神文化指文化心理、价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等更深层的东西。
②狭义的文化概念：文化是个人的素养及其程度。包括人受教育的程度、知识的多少、涵养的有无等。
③符号论的文化概念：符号论的文化概念认为文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
6、审美：是心理活跃的主体，在特定的心境、时空和有历史文化渗透的条件下，对于客体的美的观照、感悟、判断。
7、审美活动：简称“审美”，审美活动的基本精神是人的心理器官的全部畅通，是人的内在丰富性的全部展开，是人的本质力量的对象化。在审美的瞬间，人们暂时摆脱了周围熙熙攘攘的现实，摆脱了功利的欲念，使灵魂升腾到一个心醉神迷的自由境界。

理解
1、文学观念嬗变的原因。
文学观念的嬗变有时代方面的原因，同时还有文学自身发展的原因，文学观念随着时代的变化，群体视野的不同，民族文化的差异以及文学本身的变化而变化。
2、文学的文化意义。
文学的文化意义有四点：
①揭示人的生存境况。文学揭示了人的生存状况，因而具有了文化的意义。它赞美和追求合乎人性的文化，揭露和批判非人性和反人性的文化，因而具有了对人的精神关怀的价值。
②探索人的生存意义。文学作为文化的一种重要样式，其主要的价值就是探问人的生命和生活的意义。
③沟通人与人、人与自然之间的关系。文学中的交往对话关系，以诗情画意延伸了文化对人与人之间、人与自然之间的和谐关系的调节功能，从而显示出文学的文化意义。
④憧憬人类的未来。文学诗意地表现人的愿望和理想，展现了一个充满人性的未来，因而获得了文化意义。
总之，文学不可能脱离社会文化而独立，它总是植根于文化之中，蕴涵着丰富的文化意义。
3、文学作为文化载体的内容。
其内容是：不同民族、不同时代的文学负载着不同的文化；受不同文化影响的作家负载着不同的文化；同一个时期，不同流派、不同风格、不同追求的作家也负载着不同的文化。因为可以通过对作品征兆性的分析，揭示出它的文化思想内容。作家不同的文化取向或文化理想，是导致作品负载不同文化意义的原因。
4、价值阅读的意义。
价值阅读是一种发现文学所负载的文化意义，即文本的文化内涵和价值的阅读。它只是发现，而不做价值评判，即，它只是发现文本有没有文化内涵和价值，如果有，是什么样的文化内涵和价值，而不对其做好与不好的评价。
5、文学与科学文化、历史文化、其它艺术文化的异同和互动关系。
文学与科学文化的区别与联系：①都揭示世界的奥妙，文学揭示人的心灵世界的奥秘，科学揭示自然世界的奥秘。②都追求真与美，但文学追求的真主要是人的情感的真，科学则追求客观世界的规律的真。③科学在必须选择时，它选择真而“牺牲”美，文学则在真与美二者中永不可作单一的选择，文学要求真、善、美的统一。④都是人类智慧的结晶，文学偏重于感性，科学偏重于理性。
文学与科学文化的互动关系：科学文化以其理性智慧的知识性和深刻性塑造文学家，进而促进艺术文化的发展。反之，包括文学在内的艺术文化以其情感智慧，影响科学家的精神世界，给科学的发展带来感受力、情感力、想象力和创造力等，从而促进科学技术文化的发展。
文学和历史文化的区别与联系：文学重虚构、情感、诗意，历史重真实、事实、理智，是两种不同的文化形态；但是无论历史还是文学，都可以达到对事物的普遍性的揭示。
文学和历史文化的互动关系：历史为文学提供创作题材，形成历史剧、历史小说、历史故事等，大大丰富了文学的世界；文学反过来也丰富历史，史书中所缺少的细节和情感，都可以在文学中找到。
文学和其他艺术文化的区别与联系：艺术文化有许多种类，文学、绘画、音乐是其中最古老、最重要的三种。绘画是视觉艺术，音乐是听觉艺术，文学则是语言艺术。绘画、音乐、文学三者又有共同性，在追求诗意、描绘形象、传达情感和动人心魄上是大体相同、相通的。
文学与绘画、音乐的互动关系：文学的特点是善于传达人的情意和思考，可以使绘画、音乐获得深刻的思想。绘画的特点是善于描绘空间形象，可以使诗歌和音乐增强形象性。音乐的特点是它的节奏，可以使诗歌与绘画增强节奏感。总之，各门艺术可以相互配合、阐发、影响和补充。
6、实现审美的条件。
审美的实现需要四个层面协同合作：①主体心理层；②客观对象层；③心理时空层；④历史文化层。
7、文学审美活动的特点。
文学审美活动有两个特点：
第一，广阔的包容性。
文学是语言艺术，语词可以与世界上一切事物发生广阔的联系。文学借助语言，可以巨细无遗地反映生活。这一特点充分映在文学审美活动上面，所以文学的审美最为辽阔而丰富。文学审美所具有的包容性，是别的艺术不可能达到的。
第二，思想的深刻性。
文学作为语言艺术，它所蕴含的思想往往比其他艺术更深刻。因为词语并不是物质性材料，具有实质性内容的词义是一种精神性表象，因此，“语言在唤起一种具体图象时，并非用感官去感知一种眼前外在事物，而永远是在心领神会”（黑格尔《美学》），人们的这种心领神会直接趋向认知、思考、便于对生活进行理性的、深入的把握。因此，文学是所有艺术中最富思想性的艺术，它突出表现在语言最为凝练的诗歌里。文学所蕴含的思想的深刻性在文学审美活动中同样得到充分的体现。审美追问和随后的审美判断使思想的深刻性得到充分的体现。
8、文学审美意识形态的相对独立性和内涵。
文学审美意识形态的相以独立性：文学是审美意识形态。“审美意识形态”不是“审美”与“意识形态”的简单相加，它自身是一个相对独立的系统。世界上并没有纯粹的意识形态。意识形态只有在各种具体表现中——作为哲学的意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。
文学审美意识形态的内涵：①从性质上看，有集团倾向性又有人类共通性。②从主体把握对象的方式上看，是认识又是情感。③就目的和功能上看，是无功利性的又是有功利性的。④从文学反映生活的形式看，需假定性又需真实性。
9、经验和体验的区别。
经验是个人的见闻、经历及所获得的知识和技能的统称。体验是经验的一种特殊形态，是经验中见出深义、诗意与个性色彩的一种形态。经验一般是一种前科学的认识，它指向的是真理的世界；而体验则是一种价值性的认识和领悟，它要求“以身体之，以心验之”，它指向的是价值世界。经验是体验的基础，体验则是经验的升华。
10、作家体验的特征。
①情感的诗意化。作家个性体验的首要特征就是情感的诗意化。作家经历中遇到的某些人、事、景、物，进入到他的情感领域。他与它们共同着生命，在沉思中进行了诗意的“处理”，并时时拨动他情感的琴弦，甚至幻化为种种形象，一旦作家动笔写这些人、事、景、物，那么所写的其实就是他自己的生命体验迸发出来的情感火花。
②意义的深刻化。体验一方面具有直观性，另一方面又具有超越性。所谓体验的超越性就是超越具体的情感与形象，生成深刻的意义世界。
③感受的个性化。个性化往往是艺术独创性的标志，而这种个性化的能力则来源于作家对生活的体验。
11、体验在文学活动中的美学功能。
①使艺术形象具有生气勃勃的活力。作家体验的美学功能之一就是使自己描写的艺术形象具有生气勃勃的动人的力量。
②使艺术形象具有诗意的超越。超越有两层意思：第一层是获得对对象的超越。当作家处于体验的超越状态中时，就可能从司空见惯的平凡事物中发现美学意义和诗意。第二层是获得“童心”，对传统的陈规旧习和既定成见实现超越。

论述
1、举例论述文化的意义
文化既然是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和，既然人与符号与文化是三位一体，那么文学的文化意义就必然与人的生存状态、人的生存意义、人与人的对话和沟通境况以及人所憧憬的理想密切相关，一句话是与人的精神关怀密切相关的。从这个意义上，文学的文化意义至少有以下四点：
①揭示人类的生存境遇和状况。人的生存是偏于动物性还是人性，这与文化状况密切相关。文学若能揭示人的生存状况，那么就有了文化意义。因为它是在揭露这种文化的非人性和反人性的性质，那么这里就具有了对人的精神关怀的价值了。批判现实的作品一般而言就在这方面具备了文化意义。
②追问人的生存意义。人为什么活着？什么是幸福？什么是不幸？什么是爱情？什么是亲情？什么是友情？什么是人的责任和人的同情？等等，对这些问题的回答，体现了人的生存意义，也是精神文化中的一些基本的观念。文化把人的生物性的欲望变成了一种美学的哲学的精神活动。例如文化使求偶要求变成为心心相印的爱情活动。文化把母子之情、父子之情升华为人伦活动。文化使饮食变成为一种生活的享受。文化使求生变成一种回归家园的精神过程……作家在其作品中也必然要艺术地探索这些问题，以其语言所塑造的形象表达什么枯的生活是值得过的，什么样的生活是不值得过的。这些，文学的文化意义就在叩问人的生存意义问题上突现出来。
③沟通人与人、人与自然之间的联系。文化的群体性是十分突出的。文化在一定意义上就是一个群体、一个民族、 一个国家、一个共同体、一个人在长期的历史中形成的共同遵守的思想和行为准则。文化使人与人变成兄弟姐妹，文化使野蛮的抢压变成和平的竞赛。文化使弱肉强食变成互相帮助。文化使对抗变成友谊。文化使陌生甚至敌对的自然变成亲和之物。文学中的对话关系，以诗情画意延伸了文化对人与人之间、人与自然之间的和谐，从而显示出文学的文化意义。
④展望与憧憬人类的未来。人与动物的根本区别之一，就是动物总是浑浑噩噩地生活着，它们没有理想，不能预测未来。人则是一种具有理想的动物。人每天都怀着对未来的希望生活着。因为他们有文化。或者说，人的愿望、理想如果没有文化的升华，那么人类就要倒退回原始状态中去。人类因为有了文化，人真正地成为了人。同时文化使未来有现实之根，未来因文化变得美好起来。文学诗意地表现人的愿望、理想，展现了一个充满人性的未来，而获得了文化意义。
2、举例说明文学源于生活又改造生活的内容。
生活是文学的唯一源泉，过去的文学作品是“流”，而不是“源”。文学对生活的反映，不是消极的、被动的摹写，而是积极的、能动的感悟。
3、举例说明作家体验的特征。
①情感的诗意化。作家个性体验的首要特征就是情感的诗意化。作家经历中遇到的某些人、事、景、物，进入到他的情感领域。他与它们共同着生命，在沉思中进行了诗意的“处理”，并时时拨动他情感的琴弦，甚至幻化为种种形象，一旦作家动笔写这些人、事、景、物，那么所写的其实就是他自己的生命体验迸发出来的情感火花。例如李白的《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。在这首诗中，李白作为诗人的体验，是“移情”体验。他把自己的情感移置于“云”与“山”，所以云会感到“闲”，而那敬亭山，则会与他久久对视而不厌倦，景物情感化了。这不但表达了李白孤寂、悠闲的情感，而且也把对象写得具有情感，并且显得更逼真、更生动、更有情趣。
②意义的深刻化。体验一方面具有直观性，另一方面又具有超越性。所谓体验的超越性就是超越具体的情感与形象，生成深刻的意义世界。例如曹雪芹不可能在他刚刚经历家庭变故的当时开始写《红楼梦》，必须是经过多少年后，家庭变故所遭受的损失所产生的种种利害考虑也早就搁置一边，于是在“经历一番梦幻之后”，“忽念及当日所有的女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上”，“细玩颇有趣味”，这才决定将“真事隐去”，借“假语村言”“编述一集，以告天下”。所谓“经历一番梦幻”，所谓“细考较去”，就是对过去经验的反刍式的体验，所谓“颇有趣味”也就是发现了深义和诗意。
③感受的个性化。个性化往往是艺术独创性的标志，而这种个性化的能力则来源于作家对生活的体验。例如王维的诗句“行到水穷处，坐看云起时”，与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，所描写的情景和所含的意味是相似的，但这两个诗人所发出的是具有个性的“不同的声音”。王维诗句的个性是随遇而安、自然而然、平淡之极。陆游诗句的个性是鲜明、用心用力，给人心中不平感。这根源于他们不同的修养和生活体验。

补充
1、文学的文化意义的发现
发现文学所负载的文化意义主要靠文学——文化阅读，包括“品质阅读”和“价值阅读”。品质阅读属于语言和审美范围内的阅读；价值阅读是发现文本的文化内涵和价值的阅读。

第二章  文学语言组织
识记
1、文学文本：文学文本是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态，是文学这种语言艺术品的基本存在方式。
2、文学语言组织：文学语言组织是文学文本的最直接、最基本功存在方式。作家的创作创造出文学语言组织，读者阅读则借助这种文学语言组织。文学语言组织构成了文学文本的基本现实。
3、语音层面：语音层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织的语音组合系统。主要包括节奏和音律两种形态。
4、文法层面：文法层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织在语词、语句和篇章方面的构成法则。文法通常有三类：词法、句法和篇法。
5、辞格层面：辞格层面是文学语言组织的基本层面之一，它是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况。
6、内指性：是文学语言组织的一个普遍的和基本的特征，是文学语言的无需外在验证而内在自足的特性，即文言语言并不寻求与外在客观事实相符，而是返身指向内在心灵世界。
7、陌生化：指文学语言组织的新奇或反常特性。也就是力求运用新鲜的或奇异的语言，去破除自动化语言的壁垒，给读者带来新奇的感受。
8、本色化：是文学语言组织的与人的本来面目（如身份和性格、面貌等）相符的特性。

理解
1、文学文本与文学作品的区别。
在专用概念层次上，文学文本是由作者创作出来供读者阅读而尚未阅读的语言形态，而文学作品则是指已被读者阅读并赋予其一定读法的语言形态，文学文本加上读者阅读才变成文学作品。而在一般术语运用时，文学文本与文学作品区分不明显。
2、语言在文学中的重要地位。
①语言是文本的基本存在方式。②语言是意义的生长地。③语言不仅表达意义而且是意义的组成部分。④语言是文学文本美的组织部分。
3、文学的语言组织的特征。
①文学语言组织是一种语言性构造。②文学语言组织具有整体性。③文学语言组织具有表现性目的和个性特征。

论述
1、举例说明文学文本的层面理论。
中国古代文论大体有两种文学文本层面观：一种认为文学文本由言、象、意三个层面构成，如《周易》中的“书不尽言，言不尽意”、“立象以尽意”，《庄子》的“言者所以在意，得意而忘言”；另一种则认为由“粗”与“精”两层面构成，如刘大槐和姚鼐的“粗”、“精”层面说。
西方存在两类文学文本层面观：一是主张文学文本包含外在的语言层面和内在的意蕴层面，如但丁明确地提出文学文本两层面主张，即字面意义层面和由字面意义表达的超意义层面（譬喻意义、道德意义、奥秘意义）；德国美学家黑格尔就艺术作品提出了“外在形状”与“内在意蕴”的新认识。二是认为文学文本由更为复杂的四层面组成，例如波兰现象学美学家英加登提出“文学文本四层面”说，认为文学文本由表及里形成四个层面：①字音及其高一级语音结合；②意义单元；③多重图式化面貌；④再现的客体。
文学文本由三个层面组成：语言组织、形象系统和意蕴世界。
①语言组织是文学文本的最直接和基本的存在方式，它构成了文学文本的基本现实，是文学文本的最基本层面。（言）
②形象系统是读者阅读文学语言组织而在头脑中形成的感性生活画面，是沟通文学语言组织和文学意蕴世界的中介性层面，处在核心层面。（象）
③意蕴世界是读者通过阅读文学语言组织和形成感性生活画面而体味出的深层体验空间，它是文学文本的最深层面。（意）
2、举例说明文学语言组织的三个层面。
①语音层面：语音层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织的语音组合系统。主要包括节奏和音律两种形态。
节奏分长短型、高低型、轻重型三种类型。如闻一多的《死水》第一节，“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。”每句都有四顿，虽然每顿的字数并不完全对等，但大致长短间隔均衡，停顿合理，使得节奏鲜明，读来琅琅上口，渲染出一种诗意氛围。
音律的基本类型有：双声，如“见说蚕虫路，崎岖不易行”中的“崎岖”；叠韵，如“窈窕淑女，君子好逑”中的“窈窕”；叠音，如“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中的“冉冉”、“翩翩”；叠字，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的“滚滚”；还有平仄和押韵。
②文法层面：文法层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织在语词、语句和篇章方面的构成法则。文法通常有三类：词法、句法和篇法。
词法，是说用词要贴切、生动和传神，这就有“炼字”之说，指每个词或字为着既符合节奏和音律又实现意义的表达，往往要经过千锤百炼才最终确定下来。如“春风又绿江南岸”中的“绿”字。
句法，也是要通过反复锤炼句子，达到既符合句型的节奏和音律要求，又实现意义的表达的目的。如四言诗、五言诗和七言诗各有其句型要求。
篇法，是对整个文本的语篇组织的概括，就古典诗来说，篇法十分重要，如元代傅若金对作诗成法的“起承转合”四字说，就是指整个语篇的语言结构规律。
③辞格层面：辞格层面是文学语言组织的基本层面之一，它是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况。
比喻，分明喻、暗喻和借喻，是借他物来表现某相似之物的语言方式，如“新月如钩”。
借代，是指用借用其他名称或语句代替通常使用的名称或语句的语言方式，如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”中以“孤帆”代替“孤舟”。
对偶，是上下字数相等、结构相同或相似的具有整齐和对称效果的语言方式，从形式看，有当句对、邻句对和隔句对。
反复，是意思相同的词或句多次重复使用的语言方式。如“行路难，行路难，多歧路，今安在？”
倒装，是通过颠倒惯常词语顺序来表意的语言方式。如“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”中的“人杰地灵”。
反讽，又称倒反、反语或说反话，是意不在正面而在反面或内涵与表面意义相反的语言方式。
3、举例说明文学语言组织的基本特征。
文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实，它是一种具有表现性目的和个性特征的整体性语言构造。具体来说，文学语言组织具有如下三种特征：
①文学语言组织是一种语言性构造。文学文本主要是语言符号的构造，语言的各个组织部分，如语词、语句、语段和语篇等，被协调和安排起来，成为一种相互关联的结构。
②文学语言组织具有整体性。在文学文本中，各个语言要素总是要相五协调，形成一个彼此连贯的和有序的系统，而这种系统又是相对完整的，从而具有一种整体性。如创造出《人间喜剧》的巴尔扎克认为“最大的法则是结构统一：无论是灵感，无论是设计，没有它，就要零乱”。
③文学语言组织具有表现性目的和个性特征。第一，文学文本中的语言是服从于表现特定的意义的，为着表现特定的意义而组织成整体性语言构造，从而这种语言构造的整体性是由于表现性目的的成功实现而获得的。第二，正是在实现表现性目的的过程中，这种语言可能呈现出独特特征，从而传达出作家的独特个性。对于作家来说，真正重要的不是一般必地或共性地运用语言“说什么”，而是富于个性地运用语言“怎么说”。作家在运用语言时，总要考虑如何使它服从于表现特定目的，从而使它体现出作家自己的独特个性特征，老舍说：“尽管是写同一题材，可也十个人写十个样”。当不同的作家为自己提出不同的表现性目的时，他们在语言运用上就会体现不同的要求。因此，正如老舍所说“从语言上，我们可以看出来作家们的不同的性格”。

补充
1、文学文本的语言性。
是指文学文本所具有的基本的语言特性，这种特性是其他一切特性所得以生成的基础。①文学文本以语言的方式存在。文学文本总是以语言的方式存在的，这是文学文本的语言性的基本标志。②文学中的语言具有自身的特点。文学语言是加工过的、规范化了的书面语。它通常与口语或土语相对，是一定社会和教学情境中的标准语形态。文学中的语言也就是文学文本的语言，是经过作家加工的、旨在创造艺术形象并表达意义的语言形态。③语言在文学中的具体存在方式——言语。
2、语言与言语的差异和联系。
语言结构是语言集团言语的总模式，而言语是在特定语境下个人的说话活动。语言和言语的差异：①语言结构指的是从一代人传到另一代人的语言系统，包括语法和词汇，而言语则是指说话人可能说或理解的全部内容。②语言结构是指语言的社会约定俗成方面，言语则是个人的说话。③语言结构是一种代码，而言语则是一种信息。语言和言语的联系：语言结构和言语密切相联、互为前提：言语要为人所理解并产生效果，必须要有语言结构；但要使语言结构能够建立，也必须有言语。语言结构和言语是相互依存的，语言结构既是言语的工具，又是言语的产物。